武训（1838一1896），享誉中外的平民教育家丶慈善家 。7岁丧父，乞讨为生 。30岁时置地300余亩 。光绪十四年创办崇贤义塾，次年在杨二庄创办义塾，光绪二十二年在临清创办义塾 。清廷封其为“义学正"，赐黄马褂和“乐善好施"匾额 。
作者：史遇春
行乞，在大多数中国人眼中，是难以接受的行为，也是被大多数中国人鄙弃的行为 。
捐资兴学，在这个世界上，不分民族、国别、文化，大约都被认为是高尚的事情，也是被人传颂和赞扬的事情 。
按照一般的惯性思维，行乞和兴学，这二者，是很难联系在一起的 。
可是，在清代，就有这样一位义丐，他靠乞讨为生，把乞讨来的钱物，省吃俭用，积攒起来，最后竟然捐助兴办了学校 。他的义举，不但为时人所称赏，还被清廷所嘉奖，以至于流传到后世时，还被人们津津乐道 。
好人好事，可以不厌其烦地重复讲，这是为什么呢？
一是要记住他们的高尚行为和精神；
二是要激励和鼓励人们的急公好义之心；
三是因为他们的行为和精神，在大多数的时代中，都是相对缺乏的 。
这世间，诈多捐少而买名声的，大有人在；
这世间，蝇营狗苟获益之后、冠冕堂皇做慈善者，大有人在；
这世间，通过不正当手段敛财之后、一毛不拔还大言不惭者，大有人在；
这世间，假慈善捐助之名行聚敛之实、甚至做禽兽勾当者，也不乏其人……
比起行乞兴学的义举来，不知各色人等，会做如何想？
当然，做不做慈善、捐不捐款项，都必须给予应有的尊重，无论他富可敌国，或者他穷无立锥 。
用言辞阻挠或者妨害他人慈善、捐款，用各种手段强迫别人慈善捐款，这两种行为，在实质上，是完全一样的，都是违反基本道德的，都是不可取的 。
开题之前，先明大义，所以，拉杂说了几句 。
下面，就来看一看这位行乞兴学的清代传奇人物 。
这位义丐，名叫武训 。
《清史稿》卷四百九十九·列传二百八十六·孝义三有武训传 。
《清实录宣统朝政纪》卷之十四中有载：
清逊帝（爱新觉罗·溥仪）宣统元年（公元1909年），山东巡抚袁树勋上奏清廷，说是：武训乐善好施，清德宗（爱新觉罗·载湉）光绪十四年（1888年）经朝廷批准，已经为他建立了牌坊；因为武训的义举非常感人、功绩很高、造福很广，所以，特别请求官方，将他写入历史，为他立传 。
这是正史的资料，可作纪实的参考 。
关于武训，笔记《清稗类钞·教育类》中的《武训兴学》一节，记述更为曲折动人，这里，就依此为据，参考正史，仔细写来，供大家一阅 。
武训是贫苦人家的孩子 。
武训的家中，没有读书人 。
起初，武训连一个正式的名字都没有 。
当时，人们只知道他姓武，因为排行第七，所以，从小到大，认识他的人，都称呼他为“武七” 。
武七是堂邑人 。
堂邑属山东聊城东昌府 。
生活在堂邑的武七，幼年时期，因为家庭贫困，无法活口，于是，他便流落于附近的村落之间，靠乞讨活命 。
等到年纪大一些，逐渐有了力气，可以劳动干活的时候，武七常常为人家推磨拉绳 。
虽然过的是窘迫的生活、做的是重累的粗活，但是，在武七的心中，对书本有一种莫名的向往、对读书人有一种不自觉的敬仰 。
曾经，武七也想拥有知识；
曾经，武七也想进入学堂 。
那种想要识字的渴望，在武七看见其他孩童入学读书时，使得他曾经尾随其后，一路走向学堂 。
可是，那些读书的孩子们不懂事，发现武七之后，取笑他、奚落他；厌恶他、甚至是欺侮他，结果，武七连跟随读书的孩童走一小段路的勇气，都被消磨掉了 。

• 便利店营业执照怎么办理
• 华为平板恢复出厂设置不了
• 在哪可以领失业补助金
• 怎么做咸菜小黄鱼
• 发不了朋友圈怎么回事
• 适合小学生的微信昵称
• 安徽灾情通报
• 迷你世界几层钻石最多
• 纵向和横向的区别
• 鸡是哺乳动物吗