这首词中她还用了两个典故：
“烟锁秦楼”：是《列仙传拾遗》上说的萧史弄玉的故事 。
“武陵人远”：是个离别后有外遇的典故，是说刘义庆《幽明录》所载刘晨、阮肇到天姥山采药遇仙女并与之嬅和故事 。
通过了解这两个典故，可以猜测出李清照写这首词不只是送别和相思这么简单，她是担心丈夫有外遇：
“难道丈夫真如那两个采药人一样，进入深山，与仙女相会去了！丈夫与那些漂亮的侍妾乘着凤凰双宿双飞，却把自己留在这孤独冷清的房间里！”
另外，李清照还有一处愁，就是不曾生育过 。古语云：不孝有三，无后为大 。
在古代，一个不能生育男孩甚至根本不能生育的妻子，在家中几乎是没有什么地位的，而且最终也会丧失丈夫的关爱以及对家庭财产的继承权 。
南宋人洪适撰写的金石文字著作《隶释》中 。其中谈到赵明诚身后之事的时候，说到“赵君无嗣”，即赵明诚没有后代 。
赵明诚是有侍妾的，但也都未有生养，可见这“不孕不育”的责任是谁？我想大家一看便知 。
但在古代，医疗落后，科学观念不发达，舆论一般都会将罪责指向为人妻者 。
李清照怎能不愁，不痛苦，不难过 。
后来宣和三年（公元1121年），赵明诚将李清照从老家青州接出，到任所团聚 。
这一年的秋天，李清照离开居住了十几年之久的青州，风尘仆仆，前去与赵明诚相聚 。
多年难得一通音讯的等待，猜疑，使李清照这次起程前去与赵明诚重聚，不禁心事重重，有许许多多的担忧 。
李清照并没有因为独自苦度五年的光阴、而今终于等到了重聚的日子而感到喜出望外 。
品味李清照前往莱州途中路过昌乐时所作的《蝶恋花》和初到莱州时所作的《感怀》诗，发现李清照依然没有摆脱愁苦，情绪十分低落 。
这种不可明说的愁苦，在《蝶恋花》一词中表现为对闺中姊妹的思念 。为何李清照在赶往和丈夫团聚的路上，想念的不是自己的丈夫，而是想起自己的“姊妹”呢？其中的含义是不言而喻的 。
都说小别胜新婚，但李清照到了莱州，并没有与赵明诚恢复往日那般琴瑟和谐的生活，她在《感怀》诗中流落出对赵明诚整日忙于应酬，却冷落了自己的不满情绪 。
到了莱州，她的最好的两个朋友，一个是乌有先生、一个是子虚先生 。那么合起来不就是子虚乌有，什么都没有了吗？这是何等的孤寂 。
是赵明诚忽略了她，还是她不想理赵明诚，不得而知……
公元1129年，49岁的赵明诚病逝了，这年李清照46岁 。赵明诚给她留下了南下逃难时携带的十五车金石古籍，望着堆积如山的收藏品，李清照百感交集 。
李清照在《〈金石录〉后序》中记述赵明诚去世时的情景时写道：“取笔作诗，绝笔而终，殊无分香卖履之意 。”
“分香卖履的典故”
出自曹操的遗嘱，即《遗令》
原文是：
“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之 。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐 。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田 。余香可分与诸夫人，不命祭 。诸舍中无所为，可学作组履卖也 。”
白话文就是：曹操《遗令》中说：我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台（遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内），好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐 。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地 。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀 。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖 。

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