河洛大鼓是河南汉族当地的一种曲种之一 ， 河洛大鼓是拥有一定的文化市场以及相当的数量同种 ， 上至宫廷殿堂 ， 下至乡间田野 ， 都是很喜欢聆听这种曲种来消遣时间以及欣赏这种文化艺术 。那么 ， 大家对于河南的河洛大鼓有多了解呢？
接下来 ， 就让我们一起从城市文化的角度一起来了解一下这种艺术文化吧！
河洛大鼓的来源
据洛阳地方志记载 ， 河洛大鼓形成过程和初创时间为：清末以前 ， 洛阳城乡流传较广的曲艺形式称“琴书” 。约在清末民初 ， 偃师县琴书艺人较集中的段湾村 ， 有段炎等人前往南阳学艺 ， 学会了当地的“鼓儿词” 。并与洛阳方言琴书结合后 ， 逐渐形成了具有洛阳地方特色的大鼓 。河洛大鼓在发展过程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛阳大鼓”等名称 ， “河洛大鼓”的名称是在1952年才正式命名的
河洛大鼓的表演形式
河洛大鼓演唱方式简单 ， 不用舞台灯光 ， 更不需化妆 ， 一桌一椅而已 ， 有自拉自唱的 ， 有一人演唱一人或数人伴奏的 。伴奏乐器以专用的说书坠胡为主 ， 兼配二胡、三弦、秦琴、小提琴等 。演唱工具有小书鼓、钢板、醒木等 ， 这些工具既能击节 ， 烘托气氛 ， 也可做道具 。小小鼓槌 ， 写文为笔 ， 论武为枪 ， 催马扬鞭 ， 荡舟成浆 ， 钢板钝而无锋 ， 做刀剑而似有刃 ， 做镜则如有影 。说书桌一席之地 ， 可驰骋千军万马 ， 说书人一张利口；可描述万千风流 ， 每当夜晚降临 ， 书场客满 ， 虽没有锦幕低垂 ， 景色变幻 ， 而说书人舌绽莲花 ， 以一当十 ， 虚中求实 ， 钢板 ， 鼓点伴随着悠扬的坠胡伴奏 ， 演述今古 ， 叙事状物 ， 言情缕心 ， 传真描神 ， 别有韵致 。
河洛大鼓曾经的繁荣
解放后 ， 由于政府的重视和扶持 ， 更使河洛大鼓焕然一新 。从形式到内容又注入了新鲜血液 ， 由过去专供消遣解闷的艺术发展成为歌颂新生事物 ， 宣传党的方针政策的不可缺少的艺术工具 。文革前后 ， 因电影、戏剧等形式单一 。电视尚未普及 ， 河洛大鼓这种艺术形式却如鱼得水 ， 发展得红红火火 ， 其演员众多 ， 名家辈出 ， 红透了洛阳 ， 风靡了豫西 ， 跨越了黄河两岸 。同时 ， 由于地域和师传的关系 ， 不同的河洛大鼓艺人各自有不同的演唱风格 ， 如朵朵鲜花 ， 点缀着地方文艺的百花坛 。
【河南艺苑中的一朵奇葩“河洛大鼓”】然而 ， 同京东大鼓一样 ， 河洛大鼓这个粗犷、纯朴 ， 带有浓郁的乡土风味的地方艺术 ， 经历了一百多年的沧桑 ， 曾有着辉煌的过去 ， 如今昔日风韵已经不存 。值得庆幸的是 ， 河南有关部门已于2003年9月份启动了为期十年的河南文化遗产抢修工程 。据悉 ， 河洛大鼓也被列入抢救项目 ， 这使我们看到了这种艺术的曙光 。挖掘、整理和抢救这一文化遗产迫在眉睫 ， 重振河洛大鼓是每一个鼓书演员义不容辞的责任 ， 也有每一个有识之士的义务 ， 任重而道远！

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