17．三十乘书
形容藏书丰富或学识渊博的典故 。语出《晋书·张华传》：“（张华）雅爱书籍 ， 身死之日 ， 家无余财 ， 惟有文史溢于机箧 。尝徙居 ， 载书三十乘 。秘书监挚虞撰定官书 ， 皆资华之本以取正焉 。”受此典影响 ， 后人论书之丰富 ， 也每以“三十”为数 ， 不一定必是“乘”或“车” 。如果形容书少 ， 则用“无乘书” 。
18．枕中秘宝
形容不愿示人的珍贵图书 。典出《汉书·楚元王传》所附“刘向”条：“上（汉宣帝）复兴神仙方术之事 ， 而淮南有枕中《鸿宝》、《苑秘书》 ， 书言神仙使鬼物为金之术 ， 及邹衍重道延命方 ， 世人莫见 。”后人于是以“鸿宝”、“秘宝”、“秘枕书”、“枕函书”、“秘之枕中”、“枕中之秘”、“枕中秘书”等来指道术书或珍贵而不愿示人的图书 。
19．开卷有益
勉励人读书的典故 。典出宋代王辟之《渑水燕谈录·文儒》：“太宗日阅《御览》（指《太平御览》 ， 该书原名《太平编类》 ， 因宋太宗曾经通读而改名）三卷 ， 因事有阙 ， 睱日追补之 。尝曰：’开卷有益 ， 朕不以为劳也 。’”陶渊明也有“开卷有得 ， 便欣然忘食”（《与子俨等疏》）的句子 。后人也有写成“展卷有益”的 。
20．读书种子
比喻世世代代的读书人象种子一样播撒开去 ， 衍生不息 。语出周密《齐东野语·书种文种》：“裴度常训其子云：’凡吾辈但可令文种无绝 ， 然期间有成功能致身万乘之相 ， 则天也 。’山谷（黄庭坚 ， 号山谷道人）云：’四民皆坐世业 ， 士大夫子弟能知忠信孝友 ， 斯可矣 。然不可令读书种子断绝 。有才气者出 ， 便当名世矣 。似祖（效法）裴语 ， 特（只不过）易文种为书种耳 。”此典的其它形式有“书种”、“读书种” 。
21．束之高阁
比喻将收卷充置不用的典故 。典出《世说新语·豪爽第十三》刘孝标注引《汉晋春秋》：“是时刘乂（yì）、殷浩诸人盛名冠世 ， （庾）翼未之贵也 ， 常曰：“此辈宜束之高阁 ， 俟（等到）天下清定 ， 然后议其所任耳 。’”此典本不指书 ， 但后来人们往往以此典来表示把书扔在一边不再读或不再用 。其形式有“束高阁”、“束阁”、“束置高阁” 。
22．三坟五典
指称中国古代文化典籍的典故 。语出《左传·昭公十二年》：“左史倚相（左史 ， 官职名 ， 倚相 ， 人名）趋过（快步走过） ， 王曰’是良史也 ， 子善视之（好好对待他） 。是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》 。’”后人便以“三坟五典”、“典坟”、“坟典”、“坟籍”、“丘坟”等词来泛指古代文化典籍 。
23．寻章摘句
形容读书只顾及文中的片言只语而不深究其精神实质 。语出《三国志·吴书·吴主传》裴松之注引《吴书》：“（赵咨）使魏 ， 魏文帝善之 ， 嘲咨曰：’吴王颇知学乎？’咨曰：’吴王浮江万艘 ， 带甲百万 ， 任贤使能 ， 志存经略 ， 虽有余闲 ， 博览书传历史 ， 藉采奇异 ， 不效诸生寻章摘句而已 。’”
24．断章取义
常指随意摘取诗文中的一部分为己用而不管作者的愿意如何 。典出《左传·襄公·二十八年》：“赋《诗》断章 ， 余取所求焉 。”春秋时各诸侯国进行外交活动时 ， 使节们往往以赋《诗》为表达己方意愿的手段 。然赋诗者与听诗者可以对诗的文句有自己的理解 ， 而不必管诗的本义 。此典的形式常有：“断章取义”、“断章取谊（古谊同义）”、“断章载句” 。现今还用 ， 不过已转为贬义之辞 。

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