释迦牟尼的道：空不异色 ， 色不异空 ， 空即是色 ， 色即是空 。万事万物是色 ， 道是空 。空是色之体 ， 色是空之用 。
老子的道：人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。自然 ， 是万事万物的本来面貌 ， 道无处不在 。
道是悟 ， 不是求 ， 求是分别心 ， 道无分别 。求之不得 ， 反求诸己 ， 一切唯由心造 。人心惟危 ， 道心惟微 ， 惟精惟一 ， 允执厥中 。
大道至简 ， 简 ， 是指什么 ， 就是法 ， 法有简有繁 ， 它出于道 ， 始于道 ，  ， 从简到繁 ， 由道所出 ， 又从繁到简 ， 由道所归 ， 名万法归宗 ，  。取法与效法 ， 应依老子说 ， 知其白守其黑 ， 知其雄守其雌 ， 为天下式 ， 凡事从简而始 ， 可世人轻简重繁 ， 重法轻道 ， 躁而.舍夲逐末 ， 去源从流 ， 既离道又不得法 ， 为天下至难矣事物之繁简 ， 均为法 ， .在多少胜负强弱大小之内 ， 孙猴子 ， 一个筋斗十万八千里 ， 然而 ， 莫能穷尽其法 ，  ， 再多的筋斗也跳不出如来的手掌 。掌之所喻 ， 就是道 ， 道之至大而无穷 ， 为虚为静 ， 谁能打破粉碎 ， 在理为静 ， 在数为O ， 是在太極阴阳之先 ， 名之为无极 ， 加之减之 ， 其能包容 ， 乘之除之 ， 其不讨好也不受辱 。大概 ， 孙猴子经师点化 ， 并在无法到有法（简到繁） ， 从有法至无法术（熟 ， 从御繁至简） ， 由此入道悟空修练 ， 而登入正果之途径 。应该说 ， 此亦是养生治学与处事之.理 ， 说白了就是一个虚字 ， 为后人演化为虚怀若谷 ， 戒骄戒躁 ， 謙虚谨慎之心态 ，  ， 知此守此为天下式 ， 由此而始 ， 精神清如水能见须眉 ， 学而无止以至无穷 ， 事而从简至繁理而不紊不乱 ， 其（虚）夲身不见其功 ， \而功（法）则在其中 ， 也就是老氏之无为而无不为的理解 。简单的可从武学喻理 ， 武学 ， 从站桩马步之筑基 ， 再从定架子到活架子再到变架子 ， 最终是打破架子套路 ， 成为散手 ， 及至炉火纯青达到没有套路与散手的应变之术 ， 又如将后天之学化为先天之夲能的 ， 如游泳与御车…等然而 ， 理易明 ， 而情难禁 ， 一切法与功均在虚静〈虚心）中进行 ， 一旦躁而失守于虚 ， 则有可能行止功废 ， 故效法容易守虚难 。'
尊天道 ， 顺地道 ， 行人道 。道在天地间 ， 无形无相 。人只能尊道而不可能得道 。道若是一件有形的东西那么就不是道 。道任何人都不能得道的！！大道在天地之间 ， 人们日用而不自知 ， 而妄想得到实为可笑至极 。常应常静 ， 常清静矣 。如此清静 ， 渐入真道；既入真道 ， 名为得道 ， 虽名得道 ， 实无所得；为化众生 ， 名为得道；能悟之者 ， 可传圣道 。

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