褒禅山亦谓之华(huá)山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也 。
1、亦谓之华山:谓褒禅山又叫华山；山在今安徽含山县北； 2、浮图:梵(fàn)语音译，对佛或佛教徒的称呼，此指僧人；慧褒:唐代在此主持寺院的僧人；始舍于其址:开始在这里筑舍； 3、卒:最后； 4、庐冢:古时为了表示孝顺父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期，为守护坟墓而盖的屋舍 。
距其院东五里，所谓华(huá)山洞者，以其乃华(huá)山之阳名之也 。距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” 。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华”者，盖音谬也 。
1、华山之阳:谓山洞位于华山南麓；山南水北称阳； 2、仆道:谓碑倒在路上； 3、其文漫灭:指碑上的文字因多年风雨侵蚀而模糊不清； 4、华:古“花”字，句中第一个“华”(huā)即“花”字，与后面“华((huá)实”之“华”的读音不同，故谓“音谬”，即字音读错了 。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 。由山以上五六里，有穴窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好(hào)游者不能穷也，谓之后洞 。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出 。
1、侧出:指洞泉从一旁涌出； 2、记游者:在洞壁上题字留念的人； 3、窈然:幽深貌； 4、好游者:谓喜于寻幽探险的人；不能穷:没能到达尽头； 5、四人:即文章结尾所谓的两位友人和两个弟弟；拥火以入:手中拿着火把进入深处； 6、怠:懈怠，指懒于深入； 7、火且尽:意谓再不走出去，火把就要烧完了 。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 。盖其又深，则其至又加少矣 。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也 。既其出，则或咎(jiù)其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极乎游之乐也 。
1、盖:表猜测的发语词，大概；尚不能十一:意谓与喜于游览探险的人相比，还不到他们游程的十分之一； 2、记:指题词记游的文字； 3、其至又加少:意谓那前面深处，到达的游人就更加少了； 4、方是时:当这时； 5、既其出:已经走出洞口；其:这里属助词，无义； 6、或:有的人；咎其欲出者:责怪那提出要出洞的人； 7、极:尽；这句意谓未能尽情享受到游览胜境的乐趣 。
于是予有叹焉 。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。
1、叹:感慨； 2、观于天地:对于天地的观察； 3、有得:谓心中有体会和收获； 4、求思:探求思考；无不在:谓研究的领域宽广； 5、夷以近:平坦而路程又近；以:犹“而”； 6、瑰怪:壮丽；非常之观:不寻常的奇观最象； 7、罕至:能到达的游人很少 。
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
1、不随以止:不跟着他人而停止前进； 2、幽暗昏惑:谓幽深昏暗、迷乱莫辨； 3、无物以相之:没有外物用来相辅助；相:辅助、扶持的意思； 4、然力足以至焉:然而力量足够用以到达那里，按这句下面省略了“而不能至”的短语；讥:指他人的讥笑；悔:指自己的后悔； 5、孰:谁； 6、此予之所得:这就是我游华山洞所获得的宝贵启示 。

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