发！然后禁，则扞【hàn 】格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙（逊） ） ，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕僻废其学 。此六者，教之所由废也 。
◎易解：【扞格：相互抵触 。扞：捍 。】邪恶的念头已经发生，然后再来禁止，因为错误的观念已经坚不可拔，教育亦难以胜任 。适当的学习时期过了才去学，虽然努力苦学，也难有成就 。东学一点西学一些，却不按照进度学习，只是使头脑混乱毫无条理而已 。没有同学在一起研讨，切磋琢磨，便落得孤单落寞而少见闻 。结交不正当的朋友，会导致违背师长的教训，不良的习惯，会荒废自己的学业【燕：亵渎，轻慢 。
燕朋：轻慢朋友 。燕辟：轻慢老师作的比喻，以为太浅 。僻：本来是“辟”，通“譬”】这六项，是导致教育失败的原因 。
君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也 。故君子之教喻也，道【导】而弗牵 ， 强而弗抑 ， 开而弗达。道而弗牵则和 ， 强而弗抑则易 ， 开而弗达则思 ， 和易以思 ，可谓善喻矣 。
◎易解：君子已经知道教育之所以兴盛的原因，也明白教育之所以衰落的道理，然后就可以为人师表了 。所以君子的教化是善于晓喻，让人明白道理，只加以引导，而不去强迫别人服从；对待学生严格，但并不抑制其个性的发展；加以启发，而不将结论和盘托出 。只引导而不强迫，使学习的人容易亲近 。教师严格而不压抑，使学生能够自由发挥，得以充分发展 。只加以启发而不必全部说出，使学生能够自己思考 。（以
免阻碍了学生独立思考的能力）使人亲近又能自动思考，这才是善于晓喻了 。
学者有四失，教者必知之 。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止 。此四者，心之莫同也 。知其心，然后能救其失也，教也者，长【zhǎng 】善而就其失者也 。
◎易解：学习的人有四种过失容易犯，教导的老师一定要知道 。人在学习的时候，或有贪多而不求甚解的毛病，或有得少为足的毛病，（知道一些就满足了）或有认为太容易，生起轻忽，不认真学习的毛病，或有自我设限，不求进步的毛病 。这四种心理都不相同，必需先明白这些心理，然后才能挽救这些缺失 。教育的目的，就是要培养、增长优点挽救过失的 。
善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志 。其言也约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣 。
◎易解：善于唱歌者，能使人沉醉在歌声中流连不忘，善于教学的人，能使人继承他的志向而努力不懈 。教的言语虽然简要却通达晓畅，含蓄而允当，很少用比喻而且容易明白；可算是能使人继承其志了 。
君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻然后能为师；能为师然后能为长；能为长然后能为君。故师也者 ， 所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰： ： 「 三王四代唯其师 。。」此之谓乎 。
◎易解：君子知道求学深浅难易的顺序，对于个人的特性差异都能了解，然后方能因材施教 。能广泛地晓喻，然后才有能力作老师；能够作老师，才能做官长；能做官长，才能作领袖 。所以能作一个好老师，就是学作领袖的开始 。所以选择老师不可以不谨慎 。古书说：三王（伏羲神农黄帝称三皇 ）四代（虞夏殷周）对老师的选择都很慎重 。就是这个意思 。
凡学之道，严师为难 。师严然后道尊，道尊然后民知敬学 。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则弗臣也，当其为师则弗臣也 。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也 。

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