老子《道德经》全文译文及翻译讲解
《老子》，又称《道德真经》《道德经》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳(似是作者、注释者、传抄者的集合体)所撰写，是道家哲学思想的重要来源 。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章 。是中国历史上首部完整的哲学著作 。
【国学经典】老子道德经全文翻译(全81章)
【老子·第一章】
道可道，非常道 。名可名，非常名[1] 。
无名天地之始；有名万物之母 。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼 。
此两者，同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。
【注释】：
[1]通常译为”可以说出来的道，就不是永恒不变的道”，强调道是不可言说的 。但这样的翻译，等于一开始就剥夺了老子言说真道的可能性和可靠性 。其实”常”字在《老子》中多为”通常”之意 。另一方面，”道”字，到老子之时，已经用得很泛：有”道路”之意，如《易经》”履道坦坦，幽人贞吉”;有”王道”之意，如《尚书》”无有作好，遵王之道” ;有”方法”之意，如《尚书》”我道惟宁王德延”;又有”言说”之意，如《诗经》”中　之言，不可道也” 。《尚书序》(相传为孔子所作)说：”伏牺、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也 。少昊、颛乙、高辛、唐、虞之书，谓之五典，言常道也” 。这里用了”常道”一词，指一般的道理 。又有冯友兰先生考证说，古时所谓道，均为人道，到了老子才赋与道形而上学的意义 。可见，老子要宣示上天大道，必须一开始就澄清概念，强调他下面要讲的道，绝非人们一般常指的道，不是一般的道理，即非”常道”，而是……是什么呢?就要听老子娓娓道来了 。
【翻译】：
道可以说，但不是通常所说的道 。名可以起，但不是通常所起的名 。
可以说他是无，因为他在天地创始之前;也可以说他是有，因为他是万物的母亲 。
所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙 。从实有的角度，可以看到他的踪迹 。
实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源 。这种同一，就叫做玄秘 。玄秘而又玄秘啊!宇宙间万般奥妙的源头 。
【老子·第二章】
天下皆知美之为美，斯恶已 。皆知善之为善，斯不善已 。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随 。恒也 。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居 。夫唯弗居，是以不去 。
【翻译】：
1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了 。都知道以善为善，这就是恶了 。
2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和 回音相呼应，前边与后边相伴随 。
3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业;圣人施行的教化，是超乎一切言语 之外的教化 。他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功 。他不自居其功，其功却永恒不灭 。
【老子·第三章】
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱 。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨 。常使民无知无欲 。使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。

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