元结，是浯溪摩崖的开创者 。
颜真卿所书《大唐中兴颂》，在中国书法史上地位甚隆，欧阳修在《集古录》中说：“大唐中兴颂，元结撰，颜真卿书 。书字尤奇伟而文辞古雅 。”王世贞谈《大唐中兴颂》立场更坚定：“字画方正乎稳，不露筋骨，当是鲁公法书第一 。”欧阳修与王世贞都是大文人，所言有权威性 。欧阳修提到《大唐中兴颂》的作者元结，并以“文辞古雅”称誉，在他看来，楷书摩崖《大唐中兴颂》是文墨兼优的作品 。
元结，元次山，大名鼎鼎的诗人 。
毕竟是经历了无尽苦难的诗人，他的“颂”，不仅仅是颂，他看到了战争骤发的原由，必然崛起的新的政治力量，以及每一个人的痛苦遭遇 。颂词开篇，他沉痛地说“噫嘻前朝，孽臣奸骄，为昏为妖；边将骋兵，毒乱国经，群生失宁”，描述了一幅令人心碎的人间乱象 。含蓄的修辞，真挚的情感，令人深思 。
刻《大唐中兴颂》于石壁，是元结的好想法 。这个想法甫一出现，他就想到颜真卿，颜真卿乃当朝重臣，朝野公认的杰出书法家，也是元结尊重的朋友 。他相信，颜真卿不会拒绝他的邀请 。的确，颜真卿愉快答应了 。公元771年的春天，颜真卿离开江西抚州刺史的职位，有时间细读元结的《大唐中兴颂》，元结的描写让他感伤，惨烈的战争，历历在目 。他亲历了“安史之乱”，一度持节蒲州，阻挡乱军 。因此，他与元结的心很近，他能够理解《大唐中兴颂》的所言所思 。于是，他以饱满的生命激情一笔笔书写《大唐中兴颂》，同时，也写下了自己的身份“金紫光禄大夫前行抚州刺史上柱国鲁郡开国公颜真卿”，以及文章的写作时间和摩崖的凿刻时间：上元二年秋八月撰，大历六年夏六月刻 。
有序有跋，首尾相连 。
摩崖书法也是以这样的方式、这样的魅力影响着历朝历代的书法，直至今日，依然闪耀着明亮的艺术光芒 。
当代书法家对摩崖书法情有独钟 。原因很简单，摩崖书法历史悠久，书体齐全，名作众多，书风苍劲老辣，可资借鉴的艺术元素丰富，是可以“打进去、走出来”的重要资源 。浯溪摩崖是中国一座开放式“书法博物馆”，围绕《大唐中兴颂》，历代文人到此谒拜、题跋，留下无数锦绣文章和书法名篇 。从文化发生学的层面探讨浯溪摩崖，可以看到中国文化独特的气质和书法艺术固有的传播方式 。
传统书法是以碑刻、摩崖石刻、诗文、手札墨迹等为代表，也是书法爱好者认识书法、学习书法的主要对象 。清末，碑学兴起，打破了传统书法的认知结构，在阮元、包世臣、康有为的倡导下，一股新兴的文化力量介入书法，让人有了耳目一新的感觉 。康有为指出了书法变革的原因：“碑学之兴，乘帖学之坏，亦因金石之大盛也 。乾、嘉之后，小学最盛，谈者莫不借金石以为考经证史之资 。专门搜辑著述之人既多，出土之碑亦盛，于是山岩屋壁，荒野穷郊，或拾从耕父之锄，或搜自官厨之石，洗濯而发其光彩，摹拓以广其流传 。”“今日欲尊帖学，则翻之已坏，不得不尊碑 。欲尚唐碑，则磨之已坏，不得不尊南北朝碑 。尊之者非以其古也，笔画完好，精神流露，易于临摹，一也；可以考隶楷之变，二也；可以考后世之源流，三也；唐言结构、宋尚意态、六朝碑各体毕备，四也；笔法舒长刻入，雄奇角出，迎接不暇，实为唐宋之所无有，五也 。有是五者，不亦宜于尊乎？”
康有为的两段话，道出摩崖书法的文化背景和现实意义 。
山岩屋壁上的字迹，荒野穷郊的语词，笔画完好，精神流露，成为书法家临摹的“字帖” 。碑学兴起，的确为书法带来了新的活力，此后，书法有了雄强的体态，有了奔放的脚步，有了旷野的豪迈 。

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