季平子去世以后，将要用国君用的美玉玙璠来殉葬，同时还要用很多珠宝玉石 。这时孔子刚刚当上中都宰，听说后，登上台阶赶去制止 。他说：“送葬时用宝玉殉葬，这如同把尸体暴露在野外一样 。这样做会引发民众获取奸利的念头，对死者是有害的，怎能用呢？况且孝子不因为顾及自己的感情而危害亲人，忠臣不能给邪恶的人造成机会来陷害国君 。”于是停止了用玙璠珠玉陪葬 。
子路和子羔同时在卫国做官，卫国的蒯聩发动了叛乱 。孔子在鲁国听到这件事，说：“高柴会回来，仲由会死于这次叛乱啊！”不久卫国的使者来了，说：“子路死在这次叛乱中了 。”孔子在正室厅堂哭起来 。有人来慰问，孔子拜谢 。哭过之后，让使者进来问子路死的情况 。使者说：“已经被砍成肉酱了 。”孔子让身边的人把肉酱都倒掉，说：“我怎忍心吃这种东西呢？”
【评析】
这一章主要是讲待人接物、丧葬礼制方面一些具体礼仪的 。所选“子夏问居父母之仇”一篇，根据仇情的不同，孔子主张采用不同的处理方法，很合乎情理 。孔子遇旧馆人丧赠之以马的故事，表现出孔子处理事务的周全恰当，符合人情道理 。“子路与子羔”章，孔子准确地预料到子路会死于蒯之难的事，记载生动，看出孔子对子路非常了解，感情又很深 。“季平子卒”章，孔子阻止季平子用宝玉陪葬的事，既能节省财物，又保证了死者的安全，很有远见 。
曲礼公西赤问【原文】
公西赤問於孔子曰：「大夫以罪免卒，其葬也如之何？」孔子曰：「大夫废其事，終身不仕，死則葬之以士禮，老而政仕者，死則從其列．」
公儀仲子嫡子死，而立其弟，檀弓問子服伯子曰：「何居？我未之前聞也．」子服伯子曰：「仲子亦猶行古人之道，昔者文王拾伯邑考，而立武王，微子捨其孫腯，立其弟衍．」子游以聞諸孔子，子曰：「否，周制立孫．」
孔子之母既葬，將立葬焉，曰：「古者不祔葬，為不忍先死者之復見也．詩云：『死則同穴．』自周公已來祔葬矣．故衛人之祔也，離之，有以聞焉；魯人之祔也，合之，美夫，吾從魯．」遂合葬於防曰：「吾聞之有備物而不可用也，是故竹不成用，而瓦不成膝，琴瑟張而不平，笙竽備而不和，有鐘磬而無簨虡．其曰盟器，神明之也，哀哉，死者而用生者之器，不殆而用殉也．」
子游問於孔子曰：「葬者塗車刍靈，自古有之，然今人或有偶，是無益於喪．」孔子曰：「為刍靈者善矣，為偶者不仁，不殆於用人乎．」
颜渊之喪既祥，颜路饋祥肉於孔子．孔子自出而受之，入彈琴以散情，而後乃食之．孔子嘗奉薦而進，其親也愨，其行也趨，趨以數．已祭，子貢問曰：「夫子之言祭也，濟濟漆漆焉，今夫子路為季氏宰，季氏祭逮昏而奠，終日不足，繼以燭，雖有彊力之容，肅敬之心，皆倦怠矣．有司跛倚以臨，其為不敬也大矣．」他日，子路與焉，室事交于戶，堂事當于階，質明而始行事，晏朝而徹．孔子聞之曰：「孰為士也而不知禮．」
【译文】
孔子的母亲死后，准备与他的父亲合葬在一起 。孔子说：“古代不合葬，是不忍心再看到先去世的亲人 。《诗经》上说：‘死则同穴 。’自周公以来开始实行合葬 。卫国人合葬的方式是夫妇棺椁分两个墓穴下葬，这样的事我听说过 。鲁国人是夫妇棺椁葬在同一个墓穴，鲁国人的方式好，我赞成鲁国人的合葬方式 。”于是把父母合葬在防山 。孔子又说：“我听说‘准备了各种器物但不可使用’，所以，竹器不编边缘不能用，瓦器没有烧制不能用，琴瑟张着弦不能弹，笙竽具备外形而不能吹，有钟磬而无悬挂的架子不能击打 。这些随葬的器物叫做盟器，意思是把死者当做神明来供奉 。可悲呀！死者如果用生者所用的器皿来殉葬，这不就近于用真人来殉葬了吗？”

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