明 郭诩 乞巧图
“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡 。金风玉露一相逢，便胜却人间无数……”北宋婉约派一代词宗秦少游的这首传诵千古的《鹊桥仙》，借牛郎织女悲欢离合的神话故事，讴歌了真挚、细腻、纯洁、坚贞的爱情 。
可农历七月七的七夕节，还有另一层意义，被称之为“乞巧节”或“女儿节” 。
不仅在于心心相印的恋人喜相逢、手相牵，诉衷肠、话相思，更为典型的是拜月乞巧的“仪式感”，大姐姐、小姐姐们向美丽贤惠、心灵手巧的织女乞巧学艺 。
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥 。
家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条 。
唐代早殁的少年林杰这首《乞巧》，使我们领略了古时对月穿针乞巧的盛况，这也是过去年轻女子最为看重的节日 。
拜月，是一项古老的习俗，源于一些地方古人对“月神”的崇拜，寄托人们对美好生活的心愿 。
开帘见新月，便即下阶拜 。
细语人不闻，北风吹裙带 。
唐代诗人李端的这首《拜新月》，描绘的即是小女儿拜月祈愿的纯真情态 。而七夕礼拜那一弯新月，叙说心中掩藏的心愿，更是古时少女们的传统风俗 。
幼女才六岁，未知巧与拙 。
向夜在堂前，学人拜新月 。
这首《幼女词》写出了小女儿拜月乞巧的那份天真与执着，读来不由令人怜爱 。作者施肩吾，是集诗人、道学家、官吏于一身的唐代传奇人物，早年特别溺爱家中小女，曾为其写过多首情真意切的小令，比如《效古词》：
姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小 。
有时绕树山雀飞，贪看不待画眉了 。
从中可以看出作者对女儿的钟爱 。
施肩吾还有一首写乞巧的诗：
乞巧望星河，双双并绮罗 。
不嫌针眼小，只道月明多 。
——《乞巧词》
这里反映出古时“穿针乞巧”的一种方式 。东晋葛洪的《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之 。”一弯月牙儿升起之际，女子坐在秋风吹拂的庭院，手执五色丝线和连续排列的九孔针（或五孔针、七孔针），在朦胧的月辉里，对月连续穿针引线，将彩线快速全部穿过者称为“得巧” 。
清代 八月桐荫乞巧
描绘这种乞巧习俗的诗歌还有很多 。如南朝梁代诗人刘遵写有《七夕穿针》诗：
步月如有意，情来不自禁 。
向光抽一缕，举袖弄双针 。
女子在七夕的夜晚徘徊，清冷的月光勾起女子的情思，抽一缕丝线，借着月光把针穿好 。唐代文学家、宰相权德舆的一首《七夕》云：
今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢 。
家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵 。
家里的姑娘们高兴得竞相打开妆奁和镜子，在月下穿针拜天，向织女乞巧 。北宋诗人强至也写有《七夕》诗，其中有句：
又言星能遗人巧，罗列瓜果当庭除 。
彩丝贯针望星拜，夜深乞巧劳僮愚 。
女儿家们那份虔诚那份认真，着实令我们感动 。穿针引线“乞巧儿”，还有不同的形式 。在唐人祖咏的笔下，生动地记叙了“比巧”的场面：
闺女求天女，更阑意未阑 。
玉庭开粉席，罗袖捧金盘 。
向月穿针易，临风整线难 。
不知谁得巧，明旦试相看 。
——《七夕》
而五代南唐诗人李中在《七夕》中，表达的又是“留巧”心态，“星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼 。可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留 。”
清 任颐 乞巧图轴「丢巧针」游戏
乞巧，不仅是向冰清玉洁的织女学习穿针引线，也学习纺纱织布的技艺 。南朝文学家萧统写有这首著名的《迢迢牵牛星》：

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