汤之问棘也是已：穷发之北，有冥海者，天池也 。有鱼焉，其广数 千里，未有知其修者，其名为鲲 。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼 若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南 ，且适南冥也 。
斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬 蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也？”此小大之辩也 。
故夫知效一官(1)，行比一乡(2)，德合一君而征一国者(3)，其自视也，亦若此矣 。而宋荣子犹然笑之(4) 。且举世而誉之而不加劝(5)，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数然也(6) 。虽然，犹有未树也 。
夫列子御风而行(7)，泠然善也(8)，旬有五日而后反；彼于致福者(9)，未数数然也 。此虽免乎行，犹有所待者也(10) 。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名 。
【注释】
(1)效：胜任 。
(2)比：适合 。
(3)而：读作“能”，才能 。征：信，取信 。
(4)宋荣子：即宋钘，学说近墨家 。
(5)劝：勉励 。
(6)数数然：急促的样子 。
(7)列子：战国时候思想家列御寇 。御风：乘风 。
(8)泠然：轻妙的样子 。(9)致：求 。
(10)待：凭借，依靠 。
【译文】
所以，才智可以担任某一官职，行为可以符合某一地方人的期望，德行可以符合某一国君的要求，能力可以取信于一国之民，他们对自己的看法也是如此，而宋荣子却讥笑他们 。全天下的人都赞颂你，也不会更加勤勉 。全天下的人都责难你，也不会因而沮丧 。严守自我与外物之间的分别，辨别荣与辱的界限，宋荣子就是这样的超脱 。他对于民众的声誉、评价并没有放在心上 。虽然如此，仍然未能树立至德 。列子乘风而行，样子很轻妙，半个月后便回来 。他对于那些祈求幸福的行为，从来就没当回事 。虽然能够避免步行的劳苦，然而仍有所凭借和依赖 。如果能够顺应天地万物的本性，因循六气的变化，遨游于无穷尽的世界里，那还有什么可以凭借的呢！所以说，修行极高的人能顺应自然，修养达到神化不测境界无异于求功，修养臻于完美的圣人不追求名誉 。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而徵一国者，其自视也，亦 若此矣 。而宋荣子犹然笑之 。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而 不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣 。彼其于世，未数数 然也 。虽然，犹有未树也 。
夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反 。彼于致福者，未数 数然也 。此虽免乎行，犹有所待者也 。
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故 曰：至人无己，神人无功，圣人无名 。
尧让天下于许由(1)，曰：“日月出矣，而爝火不息(2)，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也(3)，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之(4)，吾自视缺然 。请致天下 。”
许由曰：“子治天下，天下既已治也 。而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也(5) 。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林(6)，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹 。归休乎君，予无所用天下为！庖人别不治庖(7)，尸祝不越樽俎而代之矣(8) 。”
【注释】
(1)许由：颍川人，尧让天下给他，他不受而逃，隐于箕山 。
(2)爝〔jué〕火：小火把 。
(3)泽：滋润 。
(4)尸：古代在祭祀前人时用活人假扮前人主持仪式 。
(5)宾：从生物，附属品 。
(6)鹪〔jiāo〕鹩〔liáo〕：一种小鸟 。

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