第一章
道可道 ， 非常道；名可名 ， 非常名 。无 ， 名天地之始；有 ， 名万物之母 。故常无欲 ， 以观其妙；常有欲 ， 以观其徼（jiào） 。此两者 ， 同出而异名 ， 同谓之玄 ， 玄之又玄 ， 众妙之门 。
第二章
天下皆知美之为美 ， 斯恶（è）已；皆知善之为善 ， 斯不善已 。故有无相生 ， 难易相成 ， 长短相较 ， 高下相倾 ， 音声相和（hè） ， 前后相随 。是以圣人处无为（weí）之事 ， 行不言之教；万物作（zuò）焉而不辞 ， 生而不有 ， 为而不恃 ， 功成而弗居 。夫（fú）唯弗居 ， 是以不去 。
第三章
不尚贤 ， 使民不争；不贵难得之货 ， 使民不为盗；不见（xiàn）可欲 ， 使民心不乱 。是以圣人之治 ， 虚其心 ， 实其腹 ， 弱其志 ， 强其骨 。常使民无知无欲 ， 使夫（fú）智者不敢为也 。为（weí）无为（weí） ， 则无不治 。
第四章
道冲而用之 ， 或不盈 ， 渊兮似万物之宗；挫其锐 ， 解其纷 ， 和其光 ， 同其尘 。湛（zhàn）兮似或存 。吾不知谁之子 ， 象帝之先 。
第五章
天地不仁 ， 以万物为刍（chú）狗；圣人不仁 ， 以百姓为刍狗 。天地之间 ， 其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈（jué） ， 动而愈出 。多言数（shuò）穷 ， 不如守中 。
第六章
谷神不死 ， 是谓玄牝（pìn） 。玄牝之门 ， 是谓天地根 。绵绵若存 ， 用之不勤 。
【道德经注音全文及译文 道德经全文阅读带拼音】第七章
天长地久 。天地所以能长且久者 ， 以其不自生 ， 故能长生 。是以圣人后其身而身先 ， 外其身而身存 。非以其无私邪（耶yé） ， 故能成其私 。
第八章
上善若水 。水善利万物而不争 ， 处(chǔ)众人之所恶（wù） ， 故几（jī）于道 。居善地 ， 心善渊 ， 与善仁 ， 言善信 ， 正善治 ， 事善能 ， 动善时 。夫唯不争 ， 故无尤 。
第九章
持而盈之 ， 不如其已；揣（zhuī）而锐之 ， 不可长保；金玉满堂 ， 莫之能守；富贵而骄 ， 自遗（yí）其咎 。功成身退 ， 天之道也哉 。
第十章
营魄抱一 ， 能无离乎？专（抟tuán）气致柔 ， 能婴儿乎？涤除玄鉴（jiàn） ， 能无疵乎？天门开阖（hé） ， 能无雌乎？明白四达 ， 能无知（智zhì）乎？爱民治国,能无为（weí）乎？生之畜（蓄xù）之,生而不有 ， 为而不恃 ， 长（zhǎng）而不宰 ， 是谓玄德 。
第十一章
三十辐共一毂（gǔ） ， 当（dāng）其无有 ， 车之用 。埏（shān）埴（zhí）以为器 ， 当其无有 ， 器之用 。凿户牖（yǒu）以为室 ， 当其无有 ， 室之用 。故有之以为利 ， 无之以为用 。
第十二章
五色令人目盲 ， 五音令人耳聋 ， 五味令人口爽 ， 驰骋畋（tián）猎令人心发狂 ， 难得之货令人行妨 。是以圣人为（weí）腹不为（weí）目 ， 故去彼取此 。

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