(7)庖人：厨师，这里指烹制祭品的人 。
(8)祝：持祭板祷祝的人 。樽、俎：皆为古代祭祀时所用的礼器 。
【译文】
尧想让位给许由，让他治理天下，说：“日月都出来了，烛火还没有熄灭，它想为日月增添光亮，不是很难吗！雨按时令降下了，还要进行人工灌溉使土壤滋润，岂不是徒劳吗？如果先生你被立为天子，那么天下将大治，而我还占据这个位子，自认为不够资格，所以请允许我把天下交给你 。”许由说：“在您的治理下，天下已经很好了，我要取代你的位置，难道是为了名声吗？名是依附于实而产生的事物，我难道要成为附属物吗？鹪鹩把巢安在森林中，也不过占有一根树枝；偃鼠在河边饮水，不过喝饱肚皮 。你请回吧，天下对我来说没有什么用处！即使厨师不下厨，祭祀的司仪也没必要代替厨师去做菜啊！”
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦 难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治 ，而我犹尸之，吾自视缺然 。请致天下 。”许由曰：“子治天下，天 下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾 乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹 。归休乎君，予 无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣 。”
肩吾问于连叔曰(1)：“吾闻言于接舆(2)，大而无当，往而不反 。吾惊怖其言，犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉 。”
连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“‘藐姑射之山(3)有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子(4) 。不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟(5) 。’吾以是狂而不信也 。”
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声 。岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之 。是其言也，犹时女(6)也 。之人也，之德也，将磅礴万物以为一，世蕲乎乱(7)，孰弊弊焉以天下为事(8)！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺(9)，大旱金石流土山焦而不热 。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事！宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之 。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山汾水之阳，窅然丧其天下焉(10) 。”
【注释】
(1)肩吾、连叔：皆为古时贤人 。
(2)接舆：楚国狂士，隐居不仕 。
(3)藐姑射：传说中的神山 。
(4)绰约：柔婉的样子 。
(5)疵疠：疾病，病害 。
(6)时女：女，通“汝”，即肩吾 。
(7)蕲〔qí〕：求 。
(8)弊弊：经营的样子 。
(9)稽：至 。
(10)窅〔yǎo〕然：惆怅的样子 。
【译文】
【庄子全文注释及翻译 庄子全文和翻译及赏析】肩吾问连叔：“我听接舆说话，宏大而不着边际，说到哪里是哪里，我惊叹他的言论，好像天上银河一样漫无边际 。与常理大不相符，实在是不近人情啊 。”
连叔问：“他说些什么？”肩吾说：“他说：‘在藐姑射那座山上住着神仙，肌肤像雪一样白，姿态婉媚如同处子，不吃五谷杂粮，终日吸风饮露，乘着云气驾驭飞龙，遨游于四海之外，他的神情专一，能使农作物不受病害而五谷丰登 。’我认为他所说的话虚妄不可信 。”
连叔说：“不错，盲人无法看到纹理的美观，聋人无法听到钟鼓的声音 。难道只有形体上才有盲、聋这一类的缺陷吗？其实人的心智也是一样的 。他指的是你这位神人，他的等待与万物混同在一起 。世人祈求他来治理天下，谁肯劳心劳力把治理天下当回事呢！他这样的人，外物无法伤害到他，洪水滔天也淹不死他，天气旱热到即使把金属与石头都晒化了，土壤、山林都烤焦了，他也不觉得热 。他用尘垢秕糠，也能铸造出尧舜来，谁又肯把世务当回事呢！宋国人到越国去贩卖帽子，而越国人断发文身，帽子对他们来说是无用之物 。尧治理天下的百姓，掌控海内的政局，于是到汾水北边的藐姑射山上去见四位高人，怅然间忘记了自己的天下 。”

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