《礼记》里的《大学》 ， 本是一篇东西 ， 朱子给分成经一章 ， 传十章 ， 传是解释经的 。 因为要使传合经 ， 他又颠倒了原文的次序 ， 并补上一段儿 。 他注《中庸》时 ， 虽没有这样大的改变 ， 可是所分的章节 ， 也与郑玄注的不同 。 所以这两部书的注 ， 称为《大学章句》、《中庸章句》 。 《论》、《孟》的注 ， 却是融合各家而成 ， 所以称为《论语集注》、《孟子集注》 。 《大学》的经一章 ， 朱子想着是曾子追述孔子的话；传十章 ， 他相信是曾子的意思 ， 由弟子们记下的 。 《中庸》的著者 ， 朱子和程子一样 ， 都接受《史记》的记载 ， 认为是子思⑦ 。 但关于书名的解释 ， 他修正了一些 。 他说 ， “中”除“不偏”外 ， 还有“无过无不及的意思”；“庸”解作“不易” ， 不如解作“平常”的好⑧ 。 照近人的研究 ， 《大学》的思想和文字 ， 很有和荀子相同的地方 ， 大概是荀子学派的著作 。 《中庸》 ， 首尾和中段思想不一贯 ， 从前就有人疑心 。 照近来的看法 ， 这部书的中段也许是子思原著的一部分 ， 发扬孔子的学说 ， 如“时中”“忠恕”“知仁勇”“五伦”等 。 首尾呢 ， 怕是另一关于《中庸》的著作 ， 经后人混膈起来的 ， 这里发扬的是孟子的天人相通的哲理 ， 所谓“至诚”“尽性” ， 都是的 。 著者大约是一个孟子学派 。
《论语》是孔子弟子们记的 。 这部书不但显示一个伟大人格——孔子 ， 并且让读者学习许多做学问的节目：如“君子”、“仁”、“忠恕” ， 如“时习”、 “阙疑”、“好三”、“隅反”、“择善”、“困学”等 ， 都是可以终身应用的 。 《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑 ， 万章等共同编定的 。 书中说“仁”兼说“义” ， 分辩“义”“利”甚严 ， 而辩“性善” ， 教人求“放心” ， 影响更大 。 又说到“养浩然之气” ， 那“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”⑨ ， 这是修养的最高境界 ， 所谓天人相通的哲理 ， 书中攻击杨朱、墨翟两派 ， 辞锋咄咄逼人 。 这在儒家叫作攻异端 ， 功劳是很大的 。 孟子生在战国时代 ， 他不免“好辩” ， 他自己也觉得的⑩；他的话流露着“英气” ， 有“圭角” ， 和孔子的温润是不同的 。 所以儒家只称“亚圣” ， 次于孔子一等⑾ 。 《孟子》有东汉的赵岐注 。 《论语》有孔安国 ， 马融 ， 郑玄诸家注 ， 却都已残佚 ， 只零星的见于魏何晏的《集解》里 。 汉儒注经 ， 多以训诂名称为重 ， 但《论》、《孟》词意显明 ， 所以只解释文句 ， 推阐义理而止 。 魏、晋以来 ， 玄谈大盛 ， 孔子已经道家化；解《论语》的也多参入玄谈 ， 参入当时的道家哲学 。 这些后来却都不流行了 。 到了朱子 ， 给《论》、《孟》作注 ， 虽说融会各家 ， 其实也用他自己的哲学作架子 。 他注《学》、《庸》 ， 更显然如此 。 他的哲学切于世用 ， 所以一般人接受了 ， 将他解释的孔子当作真的孔子 。

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