林兆恩的“三一教” ， 是以公开标榜三教合为一教作宗旨的 ， 其它一些民间宗教里也有以此为旗帜的 ， 此可见诸于那些民间宗教的经典“宝卷” 。如《销释悟性还源宝卷·留三教经品》云：“自今慈悲来找你 ， 才留还源三教经”；《开心结果宝卷》中有《三教菩萨品》；《混元红阳临凡飘高经》亦有《取三教圣人品》等 。此表明明清二代有更多无名有实的三教合一宗教组织 ， 即是上述那些活跃在当时的五花八门民间宗教 。对此明末清初时的颜习斋看得很清楚 ， 他说：“大凡邪教人都说‘三教归一’或‘万法归一’” 。在这些民间宗教所奉行的宝卷里 ， 三教之间的原有差别变得模糊甚至消失了 ， 正如安娜·塞德尔所说 ， “这些佛──道经文起源于社会金字塔底层的世俗圈子中 ， 在那里 ， 两个宗教在教义上的区别变得越来越模糊不清” 。
事实确是这样 ， 如罗教创始人罗清在其《五部六册》中的《破邪显证钥匙卷·破不论在家出家辟支佛品第一》里就进一步说明：“一僧一道一儒缘 ， 同入心空及第禅 。似水流源沧溟瀇 ， 日月星辰共一天 。本来大道原无二 ， 奈缘偏执别谈玄 。了心更许何谁论 ， 三教原来总一般” 。酒井忠夫先生曾对《五部六册》引文进行考证 ， 发现其中不仅有《金刚经》、《华严经》、《法华经》等佛经 ， 还有《道德经》、《悟真篇》等道教典籍和儒家的《大学》、《中庸》等 ， 说明这些所谓宝卷完全是三教合一的 。
大体上说 ， 这些宝卷“全是邪教名目而假充如来佛经以欺人者” ， 也就是说民间宗教如果在崇拜形式上还往往显示着佛教色彩的话 ， 但其所主张的现世人们行为准则 ， 却是儒家的忠孝仁义等伦理 ， 如其中《销释孟姜忠烈贞节贤良宝卷》、《二十四孝报娘恩》、《节义宝卷》等等 。
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