【注释】：
〈1〉跂：踮起脚尖 。〈2〉跨：抬起大腿 。〈3〉其在道：这在道看来 。〈4〉赘形：赘生物，变质，变异 。〈5〉不处：不这样 。
译文：
踮起脚尖不能站立，抬起大腿不能行走 。自执已见者，不明智；自以为是者，善恶不分；自我夸耀者，不能建功；自尊自大者，难以持久 。这些在道看来，就叫大吃变质的，或令人厌恶的东西，所以有道人是不会这样的 。
读后感：
踮着脚尖就根本不能站立，抬起了大腿就根本不能行走 。坚持己见的人，就不明智；自以为是的人，好坏不分；喜欢自我夸耀的人，没人给功；自尊自大的人，没人亲近故难以持久 。这些行为在道看来，就好象在大吃特吃已经变质的，令人作呕的东西，所以有道人是绝不会这样做的 。
第二十五章.
原文：
有物混成，先天地生 。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母〈1〉 。吾不知其名，强〈2〉字之曰道，强为之名曰大 。大曰逝，逝曰远，远曰反〈3〉 。故道大，天大，地大，人亦大 。域中有四大，而人居其一焉 。人法〈4〉地，地法天，天法道，道法自然 。
【注释】：
〈1〉母：根本 。〈2〉强：勉强 。〈3〉反：同返 。〈4〉法：形容词 。受制约，意为离不开 。
译文：
有种物体是混然而形成的，诞生在天地形成之前 。它寂静寥廓啊，独立存在而不会改变，周而行始永不停息，可以成为天下万物诞生的根本 。我不知道该怎样称呼它，勉强地将它写为道，勉强地称它为太上 。太上叫作疾逝，疾逝叫作极速远逝，极速远逝叫作返回本原 。因此道为太上，天为太上，地为太上，人也为太上 。天地间有四个太上，而人居其中之一 。人离不开地，地离不开天，天离不开道，道离不开自然（也可理解为：人受制于地，地受制于天，天受制于道，道受制于自然） 。
读后感：
本章作者进一步描述了他所讲的道，但在命名上却有些犹豫 。究其原因可能作者在写这篇文章前社会上就存在一些道派及道教，虽然他们所宣传道的内容与作者所讲的道截然不同，但他们都将其称为道，且广为宣传 。这是否就是作者在命名上犹豫不定的原因呢？下面我重点谈谈：人法地，地法天，天法道，道法自然 。人的生死都离不开地 。即使现在能进入太空，也还得回到地面上才能正常的生存 。地离不开天 。没有阳光普照，没有雨水滋润，地上万物都难以生存 。天离不开道 。没有了道，天就失去了四季交替分明，白昼夜黑，失去了节气，失去了时令，失去了日出日落 。道离不开自然 。道本就是自然中的规律，没有自然，何来规律？何有道？
第二十六章.
原文：
重为轻根〈1〉，静为躁君〈2〉 。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观〈3〉，燕处超然 。奈何万乘之主〈4〉，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君 。
【注释】：
〈1〉根：根本 。〈2〉君：主宰 。〈3〉荣观：帝王的宫殿 。〈4〉万乘之主：大国的君主 。
译文：
稳重为轻率的根本，冷静为不冷静的主宰 。因此圣人整日途行不会离开辎重车辆，沿途虽有帝王的宫殿，却能坦然处之不为所动 。可无奈大国的君主，而以身轻率的去治理天下？轻率则会失去根本，不冷静则会失去主宰 。
读后感：
只有稳重才是轻率的根本，只有冷静才是不冷静的主宰 。所以圣人即稳重又能保持冷静，整天乘车途行不会离开辎重车辆，沿途虽有要拜访的地方，却能泰然处之不为所动 。可无奈大国的君主，不经过深思熟虑就轻率的去治理天下？轻率则会失去根本而导致失败，不冷静则会失去主宰而生出事端 。

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