【注释】：
〈1〉为士者：得道的人 。〈2〉徐淸：徐徐澄清 。〈3〉不欲盈：不自满 。〈4〉蔽不新成：除去旧的换成新的 。
译文：
古代得道的人，精微深奥通灵，高深莫测 。人们无法理解他们，就勉强的这样形容：谨慎啊，好像冬天涉水过河一样小心；警惕啊，好像四周潜伏着危险；庄重啊，好像去做客；涣散啊，好像冰块将要消融；敦厚啊，朴实的象未加工过的原本；豁达啊，好像幽深的山谷；浑噩啊，好像浑浊的水 。谁能使浑浊的水得以静止后徐徐澄清？谁能使久静的水动起来渐渐焕发新的生机？保持此道的人是不会自满的 。也只有不自满，所以才能除旧迎新 。
读后感：
作者在文章中讲的古代，是指距离作者遥远的时代 。在这时代里那些得道的高人，由于不与人们交流，也没有去对人们进行教化，且没有轰轰烈烈的业绩，因此历史文献就记载的很少 。所以后人就无法准确地描述他们，只能任凭传说和想象去感知他们 。所以就觉得他们精微深奥通灵，高深莫测 。因无法准确的形容他们，就只好勉强的这样形容：他们谨慎小心啊，他们非常警惕啊，他们庄重啊，他们涣散洒脱啊，他们淳厚朴实啊，他们豁达宽广啊，他们糊里糊涂啊 。而作者却认为只有他们才能使浑浊的水得以静止后徐徐澄清，只有他们才能使久静的水动起来渐渐焕发新的生机；只有他们才能除去社会的陋习及不符合道的风气，使社会重新焕发新的生机 。因他们是不会自满的，所以才能够除旧纳新 。
第十六章.
原文：
致虚极，守静笃 。万物并作〈1〉，吾以观其复 。夫物芸芸，各复归其根 。归根曰静，静曰复命〈2〉 。复命曰常〈3〉，知常曰明〈4〉 。不知常妄作凶 。知常容〈5〉，容乃公〈6〉，公乃王〈7〉，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆 。
【注释】：
〈1〉并作：兴起 。〈2〉复命：孕育新的生命 。〈3〉常：自然规律 。〈4〉明：明白道理 。〈5〉容：包容 。〈6〉公：公道 。〈7〉王：王道 。〈8〉天：天道 。
译文：
使心灵达到极致的虚无，专一执守清静 。当万物兴起时，我就可以观察其循环往复的现象 。万物纷纷芸芸，循环往复后又回归各自的根本 。回归根本叫作静止，静止叫作又在孕育着新的生命 。又孕育着新的生命叫作符合自然规律，懂得自然规律叫作明白道理 。不懂自然规律而妄为则有凶险 。懂得自然规律就能包容，包容就能行事公道，行事公道就是王道，王道就是天道，天道就是道，道是永恒的，终身不会有危害 。
读后感：
保持着心灵的纯静，当春回大地，万物兴起时，就可以客观地看到万物由萌芽到开花、结果、落叶、枯萎的全过程 。随着冬季的来临，万物又回到根本而静止，静止又在孕育着第二年将要诞生的生命 。这个过程就符合自然规律，且年复一年，周而复始，永不停息 。作者由此懂得了大自然的道理即规律，也明白了大自然为何能容纳万物，包罗万象，这就叫包容，也是道理 。明白了道理就能包容万物 。能包容万物就能行事公道，行事公道也是王道，也是天道，永恒的道，终身都不会有危害 。
第十七章.
原文：
大上〈1〉，下知〈2〉有之；其次〈3〉，亲之誉之；其次，畏之；其次，侮之 。信不足焉，有不信焉 。犹〈4〉兮其贵言〈5〉，功成事遂，百姓皆谓：我自然〈6〉 。
【注释】：
〈1〉大：太，这里指远古，上古 。〈2〉下知：下指近代，现代 。知为知道 。〈3〉其次：对应着大上，意为近代，现代 。〈4〉犹：犹豫，迟疑 。〈5〉贵言：王言，王令 。〈6〉自然：自然这样，应该这样 。

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