在世界上有很多的宗教，各个宗教之间的教义也是不一样的，而在我国就属佛教和道教的影响最为广泛了，民间的信仰其实很多时候都不管什么教义的，拜神基本都是有求于神的，你知道道教和佛教的区别是什么吗？本期道教文化为你解析 。
1、佛教就是教人悟空，“空即是色，色即是空”，有色亦空，无色亦空；“凡物之过程，成住环空，终归于空”，有亦是空，无亦是空；禅宗顿悟，只有悟空 。道教则是教人存有：天地有道，由无生有，“道生一”，即有一；“一生二”，即有二，“二生三”，即有三；“三生万物”，即有万物 。万物有生，自然因动而生变化，长生长化，而无止境；有则恒有，不会再返于无；天地有灵，灵亦永有；道为有根，则有道 。因此，佛门不言空而悟空，道门不悟有而言有 。
2、道教相信感应，主张修心炼性；佛教主张慈悲，修心明心见性；道教徒希望得道成仙，神仙是道教的最高人格表现；佛教徒希望涅盘成佛，极乐世界是佛教徒向往所在 。
3、道教采多神论，富强烈民族色彩，无末世论，是积极的宗教；
4、道教以宫、观、庙、府、殿、坛为道士、女冠祀神阐教之所，乾神称天尊、上帝、大帝、帝君、真君；坤神则称元君、母、后、妃、夫人；护法神称灵官、天君或元帅；瘟部神或保境神多称大王、千岁或王爷 。佛教以寺、庵、精舍、兰若为僧尼礼佛修持之所，礼拜对象为佛、菩萨、罗汉，护法为韦陀或伽蓝 。
5、道教信徒以传度或奏职为入教之阶，号称三清弟子；高道则称真人、先生、某某子或仙子，神职人员名为某某仙官或某某仙卿，用法名，但冠以本姓，以拱手为礼，仪轨称为斋醮，不尚血食之祭，修者功行圆满时称为飞升或羽化，家居时设神位及祖先位 。佛教信众以皈依为入教之梯，自称三宝弟子；高僧则称大和尚，出家男众曰比丘，女众曰比丘尼，在家男众曰优婆塞，女众曰优婆夷，出家人用法名，去本姓改姓释，以合十为礼，其教义称为佛七或法会，不拜神及祖先，功满则圆寂或涅盘 。
6、道教居士教徒之礼节，居士上坛，须着礼服，最后加冠 。加冠后，即一心事神，不可随便与人言语 。手中或执拂尘或执如意均可，勿须执笏；空手时，须左手捧太极置于胸前，右手捏指部下垂；下坛时，先脱帽，脱帽后便可言谈；着礼服时，概以拱手为礼，不与人握手 。
居士作揖以右手握拳，左手盖于右拳上，不合十，下起膝，上齐眉为一揖 。与人相见，一手持物时，则出一手，屈食指（含一气化三清之义）为礼，口称“无量观”、“无量天尊”、“慈悲”或善哉——善哉 。
古以四起八拜，今以三跪九呵为最高礼；有神之处，如庙内、坛上，须向长者拜礼时，请受礼者立于神龛之右，向神礼拜即可，通常以一礼（一次顿首拜）为限 。
道家以左手为敬手（楚人尚左，老子，楚人也），故以左边为大边 。上香，用左手插香于炉；跪时，右膝先屈，左膝后屈；起时，左膝先起，右膝后起，然双膝同时跪，同时起，亦可也 。
坤道女居士行礼，与乾道男居士同 。惟拜揖，下可齐膝，上则及颔可也，不必齐眉，态度仍须端庄严谨 。
执香朝拜之姿势：双手执清香放于胸前（不放于眉上或头顶之上），上拜举香不过眉，下拜必恭必敬而垂拱，形似天上半月 。空手朝拜之姿势：两手抱拱作揖，身躯需弯曲似天上半月 。
7、道教徒习诵之经典，学道之士，欲闻大道当先由诵经始 。诵经之时，端坐焚香，去愁凝神，净身净口，必敬必恭，奉诵朝真，默参面壁，知止方明造化，诚意始觉妙音，万缘离心，显守真悟明之妙，一经在手，具代天宣化之功，以是一字一句，功德万千，故复礼传度，端有授经的科仪 。道教经典可分为三部分：一类为奉诵之经，旨在宣扬真言；一类为默诵之经，旨在默识奥秘；一类为参诵之经，旨在参证玄理 。

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