也许您还会说，韩愈在《师说》中也曾经说过：
“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 。”老聃，就是老子 。
但是，我想告诉您的是，在以上的实例中，充其量，只是孔子谦虚的向人请教或者学术交流，就像韩愈在《师说》中说过的那样——圣人无常师；而孔子老人家也说过“三人行，则必有我师焉” 。

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如果只是和一些人做过学术交流，那么就把这个人称为孔子的老师，对孔子老人家，是不是有点不公平啊？
再举个例子，孔子有个弟子叫做端木赐，别名子贡，他善于经商，是孔子弟子中的首富 。如果孔子有一天向子贡请教如何经商，那么，您能说“子贡是孔子的老师”吗？显然是荒谬的吧 。
所以，孔子只是向老子请教，但是老子并不是孔子的老师 。所以说，我们看古文，一定要深刻理解里面的每个字的含义，古文中的“师”，也有动词“学习”的意思，和今天的“老师”，意思是不一样的 。
以上就是我的理解，不对之处，敬请指正 。
贤者先即为师！
据说孔子当年有拜访过老子，把老子比喻为行跃天空的神龙，浩大深渺，境界高不可及 。
【为什么在中国文化中有老子是孔子的老师的说法？】孔子弘扬的儒家思想，是正当春秋末期，礼乐崩坏，人心不古，所以提倡复古回归礼仪之道，提出君子的人格文化 。所以，孔子提倡“仁义礼智信”为社会的精神文明追求 。
但是老子在《道德经》里，讲“天地不仁，以万物为刍狗” 。什么意思呢，天道的运行是客观的，因为客观，所以“无情”，不会因为有情众生的祈求或者埋怨，就改变自己的运行法则 。
老子以不可说的“道”为本体，以“德”为起用；所以讲究无为清净为本，治国应无为而治，顺应天道法则 。
孔子讲君子应修身、齐家、治国、平天下，积极有为入世，去建立君圣臣贤的太平盛世 。
所以，虽然孔子可能参访过老子，但是二人的理念不同，所以体现出来的文化内蕴，也是大相径庭的 。
随便查一下历史，孔子不止一次问道于老子 。子曰：一日为师终身为父 。子又曰：鸟,吾知其能飞；兽,吾知其能走；走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矢曾.至于龙,吾不能知其乘风云而上天.吾今日见老子,其犹龙邪？
再者，《易经》讲天机，老子讲天道，孔子讲人道 。天机，世界万物运行之自然规律；天道、地道、人道为老子所推崇；人道，孔子以人性本善入世救世，是为入世者！正所谓，我不入地狱谁入地狱，以匡扶人间正义为己任 。而老子，则，入世救人，出世为仙，飘飘然看尽世间万物、人间冷暖，应世入世，顺其自然，才是真正的救世者！
所以，无论从才学，还是从事实，以及对于自然法则世间万物的洞悉，其二者都不在一个量级 。所以，说孔子是老子的学生一点都不为过 。老子曰：顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉?津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣!犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣!而孔子又是怎么做的呢？都说中国社会是人治社会，这与孔子入世推崇的礼乐旧制克己复礼如出一辙！泱泱大国三千年礼仪之邦，孔子功不可没，而其潜在的糟粕弊端也多令人诟病，这里就打住不提！再说就跑题了 。就此止笔，谢谢！
《论语·微子篇》里面有一段故事 。子路跟着老师走，但是后来跟丢了，于是向一个老人问路 。第二天，子路赶上了孔子，就把前一夜的经历告诉了老师 。孔子说，这不是一个普通的农人，应该是一个隐士，让子路回去找 。于是孔子跟这问隐士有过对话，后世把孔子跟这位隐士的相遇、对话，敷衍为孔子向老子问礼的故事 。

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