文化面前无老师，所以都称同学 。
老子是孔子老师，确凿无疑 。至于请教多少次，众说纷纭 。只表一孔之见而已 。据《史记.孔子世家》唯讲一次孔子问礼于老聃 。鲁定公九年，公元前501年，时年孔子五十一岁，中都宰任上，在孔子学生南宫敬叔推荐下，鲁君赐给孔子“一乘車，两马，一豎子”一块去了东周都城洛邑问礼于老子 。临别老子赠言于孔子曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言 。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近於死者，好议人者也 。博辩广大危其身者，发人之恶者也 。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己 。”（司马迁《史记.孔子世家》1909页）
另，唐代散文家韩愈巜师说》，亦曾据巜史记.老庄申韩列传》说孔子曾向老聃请教关于礼制之事 。应为一回事 。（20200330）（谢儒释道玄机君的盛情之邀 。）（谢系统推荐拙文进巜头条》首页）
一，在中国文化中，老子是周王室图书馆的管理员时；孔子还是个少年，是周王室分封鲁国的一位世家落魄公子；老子成名在先，孔子成名在后；老子的文化思想素养对孔子的成长，后来成名有着不可缺失的启发和助力作用；“师傅领进门，修行在个人”，即“醍醐灌顶”一语点破梦中人 。
二，在奴隶社会制度下的社会生活是分等级的 。只有贵族阶层，才能享有典籍文化知识的权利 。作为一位宋国司马后裔的老聃，少年时，拜商朝遗民大礼之士商容为恩师；因老聃聪慧好学，三年的学习过程中，恩师商容就已无心得可教于他；因而，推荐老聃到周都其师兄周太学博士处进行深造；经年累月老聃已可毕业，周太学博士把他推荐到周王室国家图书馆当管理员；从此开始，老聃如龙入海，在周都图书馆读书从而获得技能和文化知识方面的素养 。这时候周都的人们开始叫他“老子”，以表示对他的敬仰之情 。
老子给孔子讲述《礼》等相关文化常识的内容 。
四，老子获得“名士”的时候，恰好母亲病危，知情后急回老家；但是，只能看见黄土堆的坟茔；当老母亲的英容笑貌出现在繁星满天的夜空时，他忽然没有了刚才的那种“孝不及待”的悲痛感觉；反而，有了一种对世事无常的意识形态的上升；从而，获得对“德和道”的全新认识；当老子告诉给母亲身边众人时，大家也随之对“生与死”的释然；此时，“道法自然”的理论与实践形成！
老子再回周都图书馆后，因为周王室发生动乱，于是和弟子一同回到了宋国；
孔子回归鲁国后，他和学生们谈起第二次拜访老子的感受时说：“吾见老子 ，其如龙也；老聃，真吾师也”！
孔子先生在成年后，为了教育和激励弟子们，学问是不分贵贱之别的，所以他提出“有教无类”，因而，“有三千多位弟子，七十二位贤人” 。曾对弟子们说：“吾少也贱，多能鄙事” 。
【泛文化写作营】
因为有一说，孔子专请教过老子一次，另外孔子50读易而知命矣！
在下学识浅薄，请题主说一下，究竟是中国的哪一部文化典籍中，有这种“老子是孔子的老师”的说法 。因为，在下认为，老子并不是孔子的老师 。

文章插图
也许您会说，大明一统志里说过：
孔子周游列国时向老子问礼.而后孔子和弟子们说:"吾所见老子也，其犹龙乎？学识渊深而莫测，志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化 。老聃，真吾师也！
然后第二次见面,"孔丘闻之，觉已为鹊，飞于枝头；觉己为鱼，游于江湖：觉己为蜂，采蜜花丛；觉已为人，求道于老聃 。不禁心旷神达."

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