举一个例子来说，学者一般都知道，塔里木地区的绿洲社会在历史上有一个较为鲜明的特点，就是政治上的分散性（当然并不意味着文化上的彼此排斥），缺乏绿洲之间政治认同的内在动力，这也是塔里木地区在军事防卫方面比较脆弱的原因 。但是如果我们没有充分注意到17世纪以后诸绿洲间逐渐出现的政治认同和权力集中的倾向，我们就无法理解19世纪末以后的诸多政治和文化趋势 。应当把中亚地区近代的政治发育与世界历史的其他部分放在同一个平面上来认识，而不是把伊斯兰中亚看成孤立的和静止的岛屿，更不能把近代中亚的历史看成一个古老文明区的衰落过程。
更重要的是，对中亚东部（及中国的新疆）近二、三百年历史的深入观察，会给我们提供一个理解华夏文明重新进入中亚的历史平台 。我们知道，近代华夏政治体重新进入中亚是从清朝与准噶尔争夺草原统治权开始的，但如果仅仅从强权政治和国际关系的角度来观察这个重新进入，容易忽略了中亚社会内部的政治发育及其在适应新政治秩序的过程中所发生的反作用力，这种反作用力事实上影响了新的政治秩序本身的形式及其变迁 。
华夏文明西部边界波动的历史，不仅是华夏文明的历史，更是西部地区各古老社会的历史 。当我们这么说的时候，我们应当想到的是那些活生生的、由人群和情感所构成的时间与空间 。
距报名截止还有3天！
由《文化纵横》杂志社、华东理工大学中国城乡发展研究中心联合举办的第一届“重新发现中国：研究方法与理论创新”暑期高级研修班即将于2019年6月30日截止报名 。本次研修班将于8月1日至3日在上海华东理工大学徐汇校区举办，曹锦清、温铁军、房宁、景跃进、张静、王铭铭、卢晖临、熊万胜等名师均将面向研修班学员授课 。
欢迎所有对理解社会有兴趣、对社会研究有经验、对中国表达有认同的海内外在读学生和来自高校、政府、科研院所、NGO组织、各类媒体的社会科学研究者报名 。欢迎点击上方图片了解本届研修班的更多内容 。

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