楚昭王时，有个贤士名叫石渚 。他为人公正无私，昭王让他治理政事 。有个在道上杀人的人，石渚去追赶这个人，原来是他的父亲 。他掉转车子返回来，站在朝廷上 说：“杀人的人是我父亲 。对父亲施刑法，我不忍心偏袒有罪之人，废弃国家刑法，这不可以 。执法有失要受惩处，这是臣子应遵守的道义 。”于是就趴伏在刑具上 上，请求在昭王面前受死 。昭王说：“追赶杀人的人没有追上，哪里一定要受惩处呢?你重新担任职务吧 。”石渚说：“不偏爱自己的父亲，不可以叫做孝子，侍奉 君主而违法曲断，不可以叫做忠臣 。您命令赦免我，这是君主的恩惠，不教废弃刑法，这是臣子的操行 。”他不让拿掉刑具，在昭王朝廷上自刎而死 。按照公正的刑 法，违法必定处死，父亲犯法，自己不忍心处以死刑，君主赦免了自己，却不肯接受赦免 。石渚作为臣子，可以说是又忠又孝了 。
上德
原文：
三曰：为天下及国，莫如以德，莫如行义 。以德以义，不赏而民劝，不罚而邪止 。此神农、黄帝之政也 。以德以义，则四海之大，江河之水，不能亢矣；太华之高，会稽之险，不能障矣；阖庐之教，孙、吴之兵，不能当矣 。故古之王者，德回乎天地，澹乎四海，东西南北，极日月之所烛 。天覆地载，爱恶不臧 。虚素以公，小民 皆之，其之敌而不知其所以然，此之谓顺天 。教变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情 。故古之人，身隐而功著，形息而名彰，说通而化奋，利行乎天下，而民不 识，岂必以严罚厚赏哉？严罚厚赏，此衰世之政也 。三苗不服，禹请攻之，舜曰：“以德可也 。”行德三年，而三苗服 。孔子闻之，曰：“通乎德之情，则孟门、太 行不为险矣 。故曰德之速，疾乎以邮传命 。”周明堂金在其後，有以见先德後武也 。舜其犹此乎！其臧武通於周矣 。晋献公为丽姬远太子 。太子申生居曲沃，公子重 耳居蒲，公子夷吾居屈 。丽姬谓太子曰：“往昔君梦见姜氏 。”太子祠而膳于公，丽姬易之 。公将尝膳，姬曰：“所由远，请使人尝之 。”尝人，人死；食狗，狗死 。故诛太子 。太子不肯自释，曰：“君非丽姬，居不安，食不甘 。”遂以剑死 。公子夷吾自屈奔梁 。公子重耳自蒲奔翟 。去翟国卫，卫文公 无礼焉 。过五鹿，如齐，齐桓公死 。去齐之曹，曹共公视其骈胁，使袒而捕池鱼 。去曹过宋，宋襄公加礼焉 。之郑，郑文公不敬，被瞻谏曰：“臣闻贤主不穷穷 。今 晋公子之从者，皆贤者也 。君不礼也，不如杀之 。”郑君不听 。去郑之荆，荆成王慢焉 。去荆之秦，秦缪公入之 。晋既定，兴师攻郑，求被瞻 。被瞻谓郑君曰：“不 若以臣与之 。”郑君曰：“此孤之过也 。”被瞻曰：“杀臣以免国，臣愿之 。”被瞻入晋军，文公将烹之，被瞻据镬而呼曰：“三军之士皆听瞻也：自今以来，无有 忠於其君，忠於其君者将烹 。”文公谢焉，罢师，归之於郑 。且被瞻忠於其君，而君免於晋患也；行义於郑，而见说於文公也 。故义之为利博矣 。墨者钜子孟胜，善 荆之陽城君 。陽城君令守於国，毁璜以为符，曰曰：“符合听之 。”荆王薨，群臣攻吴起，兵於丧所，陽城君与焉 。荆罪之，陽城君走 。荆收其国 。孟胜曰：“受人 之国，与之有符 。今不见符，而力不能禁，不能死，不可 。”其弟子徐弱谏孟胜曰：“死而有益陽城君，死之可矣；无益也，而绝墨者於世，不可 。”孟胜曰：“不然 。吾於陽城君也，非师则友也，非友则臣也 。不死，自今以 来，求严师必不於墨者矣，求贤友必不於墨者矣，求良臣必不於墨者矣 。死之，所以行墨者之义而继其业者也 。我将属钜子於宋之田襄子 。田襄子，贤者也，何患墨 者之绝世也？”徐弱曰：“若夫子之言，若请先死以除路 。”还殁头前於孟胜 。因使二人传钜子於田襄子 。孟胜死，弟子死之者百八十 。三人以致令於田襄子，欲反 死孟胜於荆，田襄子止之曰：“孟子已传钜子於我矣，当听 。”遂反死之 。墨者以为不听钜子不察 。严罚厚赏，不足以致此 。今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之 若客也 。

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