1.道可道，非常道 。名可名，非常名 。无名天地之始 。有名万物之母 。故常无欲以观其妙 。常有欲以观其徼 。此两者同出而异名，同谓之玄 。玄之又玄，众妙之门 。老子中的历史观:今读资治通鉴，知强弱变化无常，有弱而先绝，有强而后亡 。三家分晋却说智伯像项羽，有失于体物 。导致绝无后类 。家族，人民的存续，就像基因，物种的复制 。更像文化因子的复制 。道可以说是存续的路径，道路，方法 。可道，可以理解为可以通的只有一个，非，为否定、以前的道路 。也可以理解为，道与非道的关系 。
名可以理解为文化，信息，可以说，理解的出来的概念 。
无，始，可以说是先后的时间关系 。产生，与递推的关系 。
裒多益寡
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已 。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随 。是以圣人处无为之事，行不言之教 。
万物作焉而不辞 。
生而不有，为而不恃，功成而弗居 。夫唯弗居，是以不去 。
3.名利场
不尚贤，使民不争 。不贵难得之货，使民不为盗 。不见可欲，使民心不乱 。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也 。为无为，则无不治 。
4.道冲而用之，或不盈 。渊兮似万物之宗 。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存 。吾不知谁之子，象帝之先 。
5.天地不仁，以万物为刍狗 。圣人不仁，以百姓为刍狗 。天地之间，其犹橐迭驼爹乎？虚而不屈，动而愈出 。多言数穷，不如守中 。
6.谷神不死是谓玄牝 。玄牝之门是谓天地根 。绵绵若存，用之不勤 。
7.天长地久 。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。是以圣人後其身而身先，外其身而身存 。非以其无私邪！故能成其私 。
8.上善若水 。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道 。居善地，心善渊与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时 。夫唯不争，故无尤 。
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗其咎 。功遂身退，天之道 。
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎 。
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用 。埏埴以为器，当其无，有器之用 。凿户牖以为室，当其无，有室之用 。故有之以为利，无之以为用 。
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨 。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此 。
13.宠辱若惊，贵大患若身 。何谓宠辱若惊？宠为下 。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊 。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患 。故贵以身为天下，若可寄天下 。爱以身为天下，若可托天下 。
14.视之不见名曰夷 。听之不闻名曰希 。抟之不得名曰微 。此三者不可致诘，故混而为一 。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物 。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍 。迎之不见其首，随之不见其後 。执古之道以御今之有 。能知古始，是谓道纪 。
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识 。夫唯不可识，故强为之容 。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止 。孰能浊以静之徐清 。孰能安以动之徐生 。保此道者不欲盈 。夫唯不盈故能蔽而新成 。

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