第二十章
哀公问政 。子曰：“文武之政，布在方策 。其人存，则其政举；其人亡，则其政息 。人道敏政，地道敏树 。夫政也者，蒲卢也 。故为政在人；取人以身，修身以道，修道以仁 。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大 。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也 。（在下位，不获乎上，民不可得而治矣 。）故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天 。
鲁哀公询问政事 。孔子说：“周文王、周武王的政事都记载在典籍上 。他们在世，这些政事就实施；他们去世，这些政事也就废弛了 。治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木 。说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人 。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起 。仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁 。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义 。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求 。所以，君子不能不修养自己 。要修养自己，不能不侍奉父母亲人；要侍奉父母亲人，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理 。”
天下之达道五，所以行之者三 。曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之达道也；知、仁、勇，三者，天下之达德也；所以行之者，一也 。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也 。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也 。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇 。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣 。
天下共通的人伦大道有五条，用来实行这五条人伦大道的德行有三种 。君臣之道、父子之道、夫妇之道、兄弟之道、朋友之道，这五项是天下共通的大道 。智、仁、勇三种是天下共通的品德，用来履行这五条人道，这三种品德的实施效果都是一致的 。对这些道理，有的人生来就知道它们，有的人通过学习才知道它们，有的人要遇到困难后才知道它们，但只要他们最终都知道了，也就是一样的了 。又比如说，有的人自觉自愿地去实行它们，有的人为了某种好处才去实行它们，有的人勉勉强强地去实行，但只要他们最终都实行起来了，也就是一样的人 。孔子说：“喜欢学习就接近了智，努力实行就接近了仁，知道羞耻就接近了勇 。知道这三点，就知道怎样修养自己，知道怎样修养自己，就知道怎样管理他人，知道怎样管理他人，就知道怎样治理天下和国家了 。”
凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也 。修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之 。
治理天下和国家有九条原则 。那就是：修养自身，尊崇贤人，亲爱亲人，敬重大臣，体恤群臣，爱民如子，招纳工匠，优待远客，安抚诸侯 。修养自身就能确立正道；尊崇贤人就不会思想困惑；亲爱亲人就不会惹得叔伯兄弟怨恨；敬重大臣就不会遇事无措；体恤群臣，士人们就会竭力报效；爱民如子，老百姓就会忠心耿耿；招纳工匠，财物就会充足；优待远客，四方百姓就会归顺；安抚诸侯，天下的人都会敬畏了 。
齐（zhai）明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱-货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既（xi）禀称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也 。

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