子曰：“無也．君子之修行也，其未得之，則樂其意，既得之，又樂其治，是以有終身之樂，無一日之憂．小人則不然，其未得也，患弗得之，既得之，又恐失之，是以有終身之忧，無一日之樂也．”
曾子弊衣而耕於鲁，鲁君聞之而致邑焉，曾子固辭不受．或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也？”
曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾岂能勿畏乎？”
孔子聞之曰：“參之言足以全其節也．”
孔子厄於陳蔡，從者七日不食．子貢以所戮貨，窃犯圍而出，告糴於野人，得米一石焉，顏回仲由炊之於壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為窃食也．入問孔子曰：“仁人廉士，穷改節乎？”
孔子曰：“改節即何稱於仁義哉？”
子貢曰：“若回也，其不改節乎？”
子曰：“然．”
子貢以所飯告孔子．子曰：“吾信回之為仁久矣，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎．汝止，吾將問之．”
召颜回曰：“疇昔予夢見先人，豈或啟祐我哉？子炊而進飯，吾將進焉．”
對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也．”
孔子曰：“然乎，吾亦食之．”
颜回出，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回也，非待今日也．”二三子由此乃服之．
【译文】
楚昭王聘请孔子到楚国去，孔子去拜谢楚昭王，途中经过陈国和蔡国 。陈国、蔡国的大夫一起谋划说：“孔子是位圣贤，他所讥讽批评的都切中诸侯的问题，如果被楚国聘用，那我们陈国、蔡国就危险了 。”于是派兵阻拦孔子 。
孔子不能前行，断粮七天，也无法和外边取得联系，连粗劣的食物也吃不上，跟随他的人都病倒了 。这时孔子更加慷慨激昂地讲授学问，用琴瑟伴奏不停地唱歌 。还找来子路问道：“《诗经》说：‘不是野牛不是虎，却都来到荒野上 。’我知道难道有什么不对吗？为什么到了这个地步啊？”
子路一脸怨气，不高兴地回答说：“君子是不会被什么东西困扰的 。想来老师的仁德还不够吧，人们还不信任我们；想来老师的智慧还不够吧，人们不愿推行我们的主张 。而且我从前就听老师讲过：‘做善事的人上天会降福于他，做坏事的人上天会降祸于他 。’如今老师您积累德行心怀仁义，推行您的主张已经很长时间了，怎么处境如此困穷呢？”
孔子说：“由啊，你还不懂得啊！我来告诉你 。你以为仁德的人就一定被人相信？那么伯夷、叔齐就不会被饿死在首陽山上；你以为有智慧的人一定会被任用？那么王子比干就不会被剖心；你以为忠心的人必定会有好报？那么关龙逢就不会被杀；你以为忠言劝谏一定会被采纳？那么伍子胥就不会被迫自杀 。遇不遇到贤明的君主，是时运的事；贤还是不贤，是才能的事 。君子学识渊博深谋远虑而时运不济的人多了，何止是我呢！况且芝兰生长在深林之中，不因为无人欣赏而不芳香；君子修养身心培养道德，不因为穷困而改变节操 。如何做在于自身，是生是死在于命 。因而晋国重耳的称霸之心，产生于曹魏；越王勾践的称霸之心，产生于会稽 。所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？”
子路出去了，孔子叫来子贡，又问了同样的问题 。子贡说：“老师您的道实在博大，因此天下容不下您，您何不把您的道降低一些呢？”孔子说：“赐啊，好的农夫会种庄稼，不一定会收获；好的工匠能做精巧的东西，不一定能顺遂每个人的意愿；君子能培养他的道德学问，抓住关键创立政治主张，别人不一定能采纳 。现在不修养自己的道德学问而要求别人能采纳，赐啊，这说明你的志向不远大，思想不深远啊 。”

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