奥修《智慧之书》：“佛教是这个世上最科学的一个宗教 。因此 ， 当世界愈来愈进化和聪明的时候 ， 佛陀将会、愈来愈受重视、佛教将会愈来愈被认可 。”在佛教中有所谓的禅机 ， 经常出现四大皆空的成语 ， 你知道是哪四大吗？本期佛教文化为你揭秘 。
佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质因素 。
四大的观念也不是佛教发明的 ， 这是人类对于宇宙本体的初期探索而得的结果 ， 在东西方的哲学思想史上几乎有着同样的趋势 ， 比如：中国书经所记的“水、火、金、木、土”五行 ， 印度古吠陀本集所说的世界形成是基于“地、水、风、火、空”的五种自然因素 ， 希腊古哲学家恩比多克里斯也曾提出“气、水、土、火”为宇宙间不变的四大元素 。
总之 ， 不论五行也好 ， 五大也好 ， 四大也好 ， 都是指的物理界的基本元素 ， 如果仅限于此而胶着于此 ， 那么发展的结果便是唯物论者 ， 所以这些思想也是唯物论的先驱 。
佛教所讲的四大 ， 也有小乘与大乘的不同 。从大体上说 ， 小乘佛教所说的四大是指造成物质现象的基本因缘 ， 称为四大种 ， 意思是说 ， 地、水、火、风是形成一切物质现象的种子 ， 一切的物象都是由于四大的调和分配完成 ， 四大和谐便会欣欣向荣 ， 四大矛盾便会归于毁灭 ， 物理现象是如此 ， 生理现象也是如此 ， 所以佛教徒把病人生病称为“四大违和” 。
小乘佛教观察四大种的目的 ， 是在使人看空我们这个由四大假合而成的色身 ， 不以色身为实在的我 ， 不因执取色身为我而造种种生死之业 ， 一旦把我看空 ， 便会进入小乘的涅盘境界 ， 不再轮回生死 。
大乘佛教所说的四大不是指的根本元素 ， 而是指的物态的现象 ， 是假非实 ， 是幻非实 ， 对于物象的形成而言仅是增上缘而非根本法 ， 虽也承认四大为物象的种子 ， 但不以为四大是物象的真实面貌 。
佛教讲“四大皆空” ， 是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化 ， 因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的 ， 比如山岳土地属于地大 ， 海洋河川属于水大 ， 阳光炎热属于火大 ， 空间气流属于风大 。
【佛教中的四大皆空是哪四大】如把它们化为人体生理的 ， 比如毛发骨肉属于地大 ， 血液分泌属于水大 ， 体温属于火大 ， 呼吸属于风大；若从四大的物性上说 ， 坚硬属于地大 ， 湿润属于水大 ， 温暖属于火大 ， 流动属于风大 。但是不论如何分析四大 ， 四大终属于物质界而无法概括精神界 。所以唯物论者以四大为宇宙的根源 ， 佛教则绝不同意这样的说法 。

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