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为了稳固自己的大本营，也为了防止反对自己的人借机会在江东再来一次黄巾起义 。必须把于吉杀掉，这样他才有可能实现自己称霸天下的政治抱负 。所以说，于吉是死于汉末黄巾起义的社会大背景，也是死于孙策的政治目的下的 。而且当时黄巾残部仍然在山东一带活动，于吉又本来就是山东人，并且在官民中传播五斗米道的思想，说不定他自己也是有一定政治目的的，但是遇到了孙策这个狠角色，也只能落得被杀的结局了 。一切都是争夺权利斗争的产物呀 。
在《三国演义》中，有一名叫做于吉的游方道士，因“普施符水，救人万病”，故而世人皆称“于神仙” 。按说，这样一个人久居吴会之地，未必不是东吴人的福分 。至少，以其一人之力，也不应成为东吴的祸患 。但不成想，就是这么一个万众敬仰、受人瞩目的江湖道士，却因为与孙策的偶然相遇，最终断送了性命 。对此，很多人不甚理解，贵为江东之主的孙策，为何却容不下一个专注修行、工于医术的游方道士呢 。

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表面上看，于吉之死，主要来自两个方面的原因：一是孙策“性格暴躁”，不能容物；二是东吴大局初定，人心不稳 。而于吉的出现，似乎牵动了孙策敏感的神经 。毫无疑问，这样的理解和担心并非没有道理 。想孙策称雄江东，大业初创，根基不稳，来自各方面的威胁和压力定然不会少，加之刚刚被许贡门客射伤，内心的伤痛与焦虑是显而易见的 。就是在这样的矛盾状态下，孙策遇到了于吉，几经冲突和抉择，最终将于吉送上了不归路 。是孙策杀死于吉的不假，不能苟同的则是，在这看似合情合理的背后，应该还有一双无形的大手，一再左右着于吉的生死和孙策的举动 。仔细想想，孙策担心归担心，还不至于对一个江湖术士耿耿于怀 。看于吉不顺眼，采取点监控措施也就完了，并不一定非要置其于死地 。事实就是，促使孙策最终杀死于吉的不是孙策本人，而是手下那些对于吉无限仰慕和顶礼膜拜的文武官员 。换句话说，是东吴的臣子们将于吉一步步推向了死亡的深渊 。


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抓有抓的理由，放也要有放的道理，孙策要的就是这样的一个台阶 。遗憾的是，偌大东吴，竟然没有一人给孙策提供这样的台阶 。当孙策亲自到狱中看望于吉的时候，却看到了最不愿意看到的一幕，于吉“在牢中尽去枷锁，（狱卒）事之如父母” 。见此情形，孙策刚刚熄灭的怒火又一次燃烧起来，一怒之下是“尽杀狱吏”，而于吉又被重新下狱 。更为可怕的是，面对于吉的再次入狱，张昭等数十人又来了个“联名上书” 。难以想象，东吴臣子们的谋略是从哪里学来的 。联名上书，说到底就是公然要挟 。果然，此次联名不仅没有救得了于吉，反而惹得孙策放出了狠话：“……勿使空费纸笔也 。吾必杀之 。”话虽这么说，孙策还是没有立即杀掉于吉，而接下来的一件事情却让孙策的忍耐达到了极限 。


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或许是营救于吉心切，吕范提出让于吉祈雨，试看神仙的灵验 。天知道于吉是不是真有如此神通，反正念念有词之后，天上真就下起了大雨 。还没等孙策发话呢，却见这一帮官员“皆罗拜于水中，不顾衣服”，这还不算，接着纷纷前去“解去绳索，便请孙策礼之”，就这个举动，直接把于吉送上了断头台 。原因很简单：一是不尊将令，还没等孙策下达命令就私自放人 。二是目无主公 。按说解了也就解了，赶紧向孙策解释一下或许还能补救 。但这些自命不凡的臣子们，不仅没有及时请罪，反而将于吉扶到孙策跟前，让孙策向于吉行礼 。见此情景，孙策是无论如何都不能控制自己的怒火了，掣起宝剑就让左右立即斩首 。到了此时，众官依然没有别的办法，只能再次“力谏” 。看众官丝毫没有放过自己的意思，被逼无奈的孙策终于说出了心里话：“汝等皆欲随从于吉造反耶！”此言一出，众人才如梦方醒 。问题是到了这个时候，箭在弦上，已经不得不发了 。最终，于吉还是被砍了脑袋 。从这起事件的经过看，于吉并非没有生还的机会，只是因了这些傻逼大臣们所谓的崇仰和道义，才让于吉走上了不归路 。忠言可以不逆耳 。因此我们更有理由相信，于吉之死，一方面来自孙策的性格暴躁，不能容物，而另一方面则源于江东众臣子们的一意孤行和推波助澜 。

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