《孟子》系语录体著作 , 十四卷 , 战国时代孟子与其弟子万章等编著 , 约成书于战国中后期 。孟子名轲 , 战国中期邹国(今山东邹县)人 , 受业于孔子之孙子思的门人 , 以孔门传人自任 , 后世尊称为“亚圣” 。孟子主张实行“仁政”而成“王道” , 认为人性本善 , 强调个人人格完善的作用 , 其学说与孔子学说一起 , 称为“孔孟之道” 。《孟子》一书 , 《史记》本传中称有七篇 , 东汉学者赵岐作《孟子章句》 , 将每一篇分为上下 , 成七篇十四卷 , 各篇名均采撷每篇首若干字词组成 , 并无实际意义 。至宋代 , 《孟子》入“十三经” 。孟子·梁惠王章句上【原文】
孟子见梁惠王 。王曰:“叟不远千里而来 , 亦将有以利吾国乎?”
孟子对曰:“王何必曰利?亦有仁义而已矣 。王曰’何以利吾国’?大夫曰’何以利吾家’?士庶人曰’何以利吾身’?上下交征利而国危矣 。万乘之国弑其君者 , 必千乘之家;千乘之国弑其君者 , 必百乘之家 。万取千焉 , 千取百焉 , 不为不多矣 。苟为后义而先利 , 不夺不餍 。未有仁而遗其亲者也 , 未有义而后其君者也 。王亦曰仁义而已矣 , 何必曰利?”
【译文】
孟子拜见梁惠王 。梁惠王说:“老先生 , 你不远千里而来 , 一定是有什麽对我的国家有利的高见吧?”孟子回答说:“大王!何必说利呢?只要说仁义就行了 。大王说’怎样使我的国家有利?’大夫说 , ’怎样使我的封地有利?’一般人士和老百姓说 , ’怎样使我自己有利?’结果是上上下下互相争夺利益 , 国家就危险了啊!在一个拥有一万辆兵车的国家里 , 杀害它国君的人 , 一定是拥有一千辆兵车的大夫;在一个拥有一千辆兵车的国家里 , 杀害它国君的人 , 一定是拥有一百辆兵车的大夫 。这些大夫在一万辆兵车的国家中就拥有一千辆 , 在一千辆兵车的国家中就拥有一百辆 , 他们的拥有不算多 。可是 , 如果把义放在后而把利摆在前 , 他们不夺得国君的地位是永远不会满足的 。反过来说 , 从来没有讲“仁”的人却抛弃父母的 , 从来也没有讲义的人却不顾君王的 。所以 , 大王只说仁义就行了 , 何必说利呢?”
【原文】
孟子见梁惠王 , 王立于沼上 , 顾鸿鴈麋鹿 , 曰:“贤者亦乐此乎?”
孟子对曰:“贤者而后乐此 , 不贤者虽有此 , 不乐也 。诗云:’经始灵台 , 经之营之 , 庶民攻之 , 不日成之 。经始勿亟 , 庶民子来 。王在灵囿 , 麀鹿攸伏 , 麀鹿濯濯 , 白鸟鹤鹤 。王在灵沼 , 于牣鱼跃 。’文王以民力为台为沼 。而民欢乐之 , 谓其台曰灵台 , 谓其沼曰灵沼 , 乐其有麋鹿鱼鳖 。古之人与民偕乐 , 故能乐也 。汤誓曰:’时日害丧?予及女偕亡 。’民欲与之偕亡 , 虽有台池鸟兽 , 岂能独乐哉?”
【译文】
孟子拜见梁惠王 。梁惠王站在池塘边上 , 一面顾盼着鸿雁麋鹿 , 等飞禽走兽 , 一面说:“贤人也以此为乐吗?”
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