若问橘的吉祥寓意，即便是现代人也可以顺口说出，橘寓意吉利 。应该说，橘寓意吉利，是在清朝时逐渐被赋予和强化的 。但这只是橘的寓意的一个方面 。早在明朝以前，橘便有多子多孙之寓意 。
宋及以前，出现在绘画中的柑橘基本上皆是橘或与橘类似的香橙，其寓意尚不显著，文人画师多追求的是一种自然之趣味 。如宋时赵令穰的《橙黄橘绿图》及未知姓名的画家的《橘枝栖雀图》、《香实垂金图》皆是如此，这些画侧重于写实，画家很精准地抓住一个瞬时，使画作具有震慑人心的美妙 。
【风水吉祥物有哪些 橘子的吉祥】

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宋 佚名《橘枝栖雀图》现藏于美国明尼亚波利斯艺术馆
但偶尔亦有用橘来寄托祝福多子多孙之意的 。这是因为一则橘结实时有磊磊之貌，二则橘实中亦多籽 。古人认为动植物的孕育行为对人的生育有一种感召力，因而常常用多子的果实之类来祝福子孙兴旺 。这还在一定程度上影响过柑橘的生产活动，在柑橘的种植中，偶尔会出现一些无核的变异品类，但这些品类在古代并未兴盛起来，这并不是技术上办不到，其中很重要的原因是古人以为这与家族人丁之兴旺是不相宜的，这可以参见温州蜜柑在日本的遭遇 。据日本的资料记载，明代时日本高僧智慧从天台国清寺取经回国，途经黄岩，顺便携当地柑橘回国，种植于鹿儿岛 。后橘树产生芽变，日人从中发现无核类型，将之称为温州蜜柑 。但此无核品种一直没有得到重视，直到明治维新后，此种柑橘突然大放异彩，在日本广泛种植，然后被各国引种 。当今澳大利亚、新西兰以及俄罗斯黑海沿岸等地区，都有温州蜜柑种植 。而温州等地种植的温州蜜柑一般是民国初从日本引种的，后经过繁殖和培育 。
宋理宗时画院待诏鲁宗贵曾作《橘子石榴葡萄图》 。此图与前面所提到的赵令穰等人的画作大不相同，它寄意明显，橘、石榴和葡萄皆多籽，这分明是祝福多子多孙 。此中明显可以看出士人对橘所关注点的转变，以前纯粹是文人情趣，重于写实，此则有民俗化倾向，包含着民俗化的寓意，写意性也较明显 。此图当值写实向写意过度与流变的重要时期 。

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宋 鲁宗贵《橘子葡萄石榴图》
元李士瞻有《题榴橘联芳图》，图上题诗云：“石榴枝上橘来栖，佳气熏春草树知 。两瑞联芳须未艾，双岐并秀偶相宜 。实垂玳瑁筵初秩，果荐黄金品更奇 。兰玉胥承亲尚健，定知有喜集门楣 。”此《榴橘联芳图》所表达的意愿自然清楚，即祝愿子孙多而秀异，图中榴橘皆喻优秀峭拔之子孙 。
清时橘多寓意吉利 。这种吉祥文化是从粤地开始流行的 。当时，由于气候较冷，江苏、浙江、江西等地的柑橘种植呈现收缩的态势，闽粤一跃而成为最重要的柑橘产区，并对柑橘文化产生较大影响 。
在粤地方言中，“橘”常读若“吉”，当地人为取彩头，又多将“橘”书作“桔” 。在北方，“橘”也与“吉”谐音 。橘寓意吉利在粤地被广泛认同后，便向北传播，其影响直达江浙地区 。对橘的吉利的寓意的应用出现在绘画、民俗等诸多场合 。
民间传统年画有一图名为《年年大吉》，画面上有大橘和二条鲶鱼，寓意年年大吉 。“鲶”与“年”同音，两条鲶鱼喻“年年”，橘寓意吉利 。图中的橘更准确讲，应当是柑 。柑比橘稍大，粤人一般称之为大橘，谐音大吉 。
民俗中，元旦时，有将柏树枝扎上柿饼，然后与橘相配来祭拜祖先的，此取百事大吉之意 。在年画中，亦有题名为“百事大吉”的，图中折枝柿子插在瓶内，橘子、百合放入盘中，因为百合可取“百”字，“柿”与“事”同音，“橘”与“吉”谐音，此图的寓意自然就清楚了 。

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