第四 ， 诤 。朋友之间不仅要同甘苦共患难 ， 还要相互督促、劝诫 ， 共同提高 。孟子提出了一个观点：
责善 ， 朋友之道也 。——《孟子?离娄下》
孟子认为 ， 朋友之间既然同声相应、同气相求 ， 就应当相互督促、劝勉 ， 共同进步 ， 这才是亲友的首要规则 。
《菜根谭》具体阐述了孟子的学说——
处父兄骨肉之变 ， 宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失 ， 宜剀（kǎi）切不宜优游 。——（明）洪应明《菜根谭》
处理父子兄弟之间的矛盾纠纷 ， 一定要从容大气忍耐 ， 不能过激 。但对于朋友的过失 ， 则应当恳切规谏 ， 不能漫不经心 ， 拖延迟疑 。
虽说对朋友可以不讲情面 ， 直言不讳规谏过失 ， 但劝诫、批评毕竟涉及朋友的自尊 ， 如果方法不当 ， 效果会适得其反 。换言之 ， 责善得讲方法和角度 。王阳明教导弟子们 ， 劝人为善得注意方法：第一 ， 要让他明白你是出于忠爱之心﹔第二 ， 语言表达要委婉柔和 ， 让他听了觉得很有道理 ， 仔细思考后又可以改进 。不激怒 ， 但能感动 ， 能感悟 。如果一上来劈头盖脸一阵乱骂 ， 揭人隐私 ， 攻人短处 ， 这不是亲友之道 ， 而是为了博取自己“诤友”的名声 ， 于事无补 ， 反倒有害 。朋友恼羞成怒后不仅不改正缺点 ， 反而会走向极端 。
必须要说明的是 ， 有君子之过 ， 有小人之过 ， 所谓责善 ， 只适用于君子 。古人有小人不可谏的传统 ， 比如 ， 孔子的学生子夏就说过：“小人之过也必文 。”小人必然文过饰非 ， 狡辩不听劝告 。好心劝告 ， 反倒会招来嫉恨 。最好的选择是什么呢？随他去 ， 不要试图去劝诫、感化小人 。
对一般的朋友 ， 如果好话说尽 ， 朋友不听怎么办？孔子的态度很明确——
忠告而善道之 ， 不可则止 ， 毋自辱焉 。——《论语?颜渊》
这是子贡请教孔子的问题 。孔子说：提出忠告 ， 好好劝诫 ， 尽到友道即可 。实在不行 ， 就不要再浪费口舌 ， 自取其辱了 。
第五 ， 恕 。就是要宽恕、理解朋友的过失 ， 绝不能拿自己的长处去评价朋友的短处 。《袁氏家范》中特别提道：
人之性行虽有所短 ， 必有所长 。与人交游 ， 若常见其短而不见其长 ， 则时日不可同处；若常念其长 ， 而不顾其短 ， 虽终身与之交游可也 。——（宋）袁寀：《袁氏家范》
每个人都有自己的长项和短板 。和朋友交往 ， 切忌只看短板不看长处 ， 这样的朋友交不长﹔但如果经常看到朋友的长处 ， 理解他的短板 ， 就可以成为终生的朋友 。
晚清教育家吴汝纶用“大气”和“大器”之间的关系教育子弟说：交友须有大气——
凡出门交友 ， 须广取众长 。若喜同恶异 ， 则量狭而多偏衷 ， 非大器也 。——《吴汝纶尺牍?谕儿书》
出门交友 ， 必须博采众长 。如果只喜欢称赞自己的朋友 ， 讨厌责善的朋友 ， 那一辈子都是气量狭隘多偏见 ， 难成大器 。
敬、直、谅、诤、恕是古人亲友之道的“五德” ， 那么 ， 什么是“三禁”呢？第一 ， 禁交势利无义之辈 。势利 ， 势指权位 ， 利即利益 。三国时期天下动荡不安 ， 亲友之道经受了严峻的考验 。魏国的阮武评价当时的交友之风——

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