到了现代社会 , 又有人以种种不同方式将思维与意识等同 , 例如在奎因的论文中 , 遵循规则要么归结为“符合” , 就像行星符合开普勒定律 , 要么通过有意识的思维还原至“引导” 。或者像塞尔的“连接原则”一样 , 主张心智的操作一定能以某种方式为有意识的经验所把握 。这是很难表述得清晰合理的观点 。这些看法 , 无论是视为试验性的说法 , 还是作为术语规定 , 都排除了大部分已发现的语言或感知中的规则遵循 。
我们有理由相信 , 能触及意识的 , 甚至只是有可能触及意识的 , 可能不过是一些零散的不可理解的精神过程的反射 , 这些过程与有时确实触及意识的零散碎片之间产生密切的相互作用 。当今就人类如何做决定这一论题进行的著名的利贝特试验 , 在这方面就提供了很多明显的证据 。虽然在我看来 , 把这一系列试验当作意识自由的证据是错误的 。很多问题依然存在 , 其中包括个人职责的驱使 , 当然 , 这是在不考虑意识和思考对做决定的影响的情况下 。还有认识能力层面上有可能受到的限制也是问题所在 。

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利贝特实验图示 。
如果触及意识的那些精神过程的碎片 , 与那些无法触及意识的碎片确实有密切的相互作用 , 这一点至少在语言运用中是比较明了的 , 那么将重点局限于自觉意识或者意识的可及性上 , 就很可能会严重阻碍心智科学的发展 。这些都是很有意义的话题 , 但是在此我们无暇深究 。
所以还是回到广义的神秘主义 , 而不局限于意识问题 。正如我认为的 , 应该将神秘意识视为公理 。我们可以考虑各种各样的奥秘 。有些具有深远的意义 , 包括上文提过的:那些对人类也许是永恒的奥秘 。但是在回到这些问题之前 , 有些范围狭窄些的案例还值得考虑:这些案例可能在我们的认知能力之内 , 原则上有可能存在相关实证性证据 , 虽然我们无法获得这些证据 。还有些案例 , 有试验或许能回答我们提出的好问题 , 但出于伦理的考虑却无法进行 。
所以 , 借助以猫和猴子为对象的侵入式实验 , 我们掌握了大量关于人类视觉神经的知识 , 但了解语言却不能采取同样的方式 。动物世界没有任何已知的与研究语言相关的同源事物 , 而以人为对象的类似实验是被禁止的 , 虽然其中有些障碍随着新技术的出现 , 今后也许能被排除 。

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纪录片《制造共识:乔姆斯基与媒体》剧照 。
认知的演变也许就是一例 , 特别是所谓的“语言演变” , 即语言能力的演变 , 语言的机能 。语言是变化的 , 但不是进化的 。进化生物学家理查德·列万廷多年前就反复主张 , 关于这些事情我们实际上什么也不了解 。他的结论是:“如果有可能知道认知(无论是指什么)是如何产生、传播以及变化的 , 那会很有趣 。可惜我们无法了解 , 没有那么好的运气 。”对此我们没有相关证据 。他这些结论发表于麻省理工学院出版的《认知科学的邀请》 , 编辑们和我一样认为他的结论颇有说服力 , 尽管他的分析大多未受重视 , 也没妨碍被他视为“讲故事类”的文献持续出现 , 特别是在语言领域 。
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