明清以来 ， 兴起风水热 ， 风水普及到了民间 。罗盘地位被风水爱好者抬得很高 ， 甚至成了风水行业的标志物之一 ， 其实 ， 真正的风水师是不依赖这些工具的 。
古代的人夜观天象 ， 据记录可查的共找到一千四百六十四颗恒星 ， 根据这些恒星互相之间的内在对应联系 ， 划分为“二百八十三星官” 。再在这基础上进行了简化 ， 归类为三垣二十八宿 。中国古代天文学中“星官”的概念就类似于现代西方天文学中“星座”的概念 。
由于地球在自转时的地轴正指向北极星 ， 所以在地球上看 ， 漫天星斗都绕着北极星转 ， 东升西落 。所以古人就以北极星（中国古代叫紫微星）为中心 ， 将其附近区域划分为三垣 ， 上垣为太微垣 ， 下垣为天市垣 ， 而中垣就为紫微垣 ， 北极与北斗就属于中垣范围 。而后又将黄道附近的东南西北四方星官 ， 归为四象 ， 东方青龙 ， 西方白虎 ， 南方朱雀 ， 北方玄武 。四象中每象包括七个星宿 ， 所以一共二十八宿 。
中国古人把太阳系中金木水火土五大行星 ， 加上太阳和太阴(月亮) ， 共七星 ， 称为七曜(天王星、海王星、冥王星 ， 人肉眼观测不到 ， 所以不包含在内) 。三垣、四象、七曜 ， 就是中国古代对人眼所能见的星象的归类 。观星斗 ， 外在表面意思也即是观察满天群星 ， 又或者观察以北斗为首要天文座标的满天群星 。
再往下还可以分吗？可以 。还可以以太阳系为界限 ， 把所有这些星星再归为内、外两盘 。要说明的是 ， 有人把这定义为内外两象 。但在本文 ， 考虑到上下文之间的关联 ， 我把其定义为内外两盘 。其实叫‘象’也好 ， 叫‘盘’也好 ， 只是表面名词的不一样 ， 其实质内涵是一样的 。
太阳系外的三垣四象 ， 这是外盘 。从地球上观察 ， 外盘诸星都围绕着北极星旋转 ， 一昼夜转一圈 ， 这在现代天文学中被称为周日运动 。外盘诸星虽然围绕北极星东升西落的旋转 ， 但它们的相对位置却恒定不变 ， 就像表盘上的刻度一样 ， 表盘虽在转动 ， 但上面的刻度是恒定不变的 ， 所以外盘诸星 ， 被中国古人称为宿或舍或宫 ， 也就是固定空间的意思 ， 相当于建在天上的固定宫殿 ， 所以外盘主不变为静 ， 以北极为尊 。我们在神话小说里看见玉皇大帝的天庭有什么什么宫、什么什么殿 ， 就是这个意思 。
太阳系内的七曜 ， 从地球上观察是不断运动的 。它们之间的位置不断变化 ， 每时每刻都在变 ， 在走动 。所以内盘主变为动 。
研究发现 ， 太阴星（月亮）围绕地球公转一圈360度 ， 大约二十八天 ， 所以二十八天是太阴的一周天 。而太阳系外的四象二十八宿 ， 如同表盘上的二十八个刻度 ， 月亮每昼夜会运行一个刻度 ， 也就是说月亮每晚会进入一宿 ， 所以过去也称一晚为一宿 。
另外镇星(土星)围绕太阳公转一圈 ， 大概是二十八年 ， 所以它的一个周天是二十八年 ， 每年进入一宿 。而岁星(木星)围绕太阳公转一圈是十二年 ， 所以岁星一个周天为十二年 。古人将十二年称为一纪 ， 对应十二地支和十二生肖 。古人因此也将黄道划分为十二格 ， 将二十八宿对应列入十二格中 ， 称为十二星次 ， 依次命名为星纪、玄枵、娵訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木 。所以岁星每年进入一星次 ， 十二年为一纪或一轮 。然后根据太阳进入十二星次的位置 ， 又可将一年划为二十四节气 。

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