10、再说 ， 戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的 ， 地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论 。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后 ， 这污垢和耻辱会更加深重?。∫虼嗽诜胃谐ψ永锩咳斩啻位刈?nbsp;， 坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走 。每当想到这件耻辱的事 ， 冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的 。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明 。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番 ， 用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊 。简单地说 ， 人要到死后的日子，然后是非才能够论定 。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了 。恭敬的拜两次 。
2、报任安书所讲的道理是什么《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信 。在此文中 ， 司马迁以极其激愤的心情 ， 申述了自己的不幸遭遇 ， 抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈的战斗精神的道理 。
3、报任安书原文及翻译1、原文：太史公牛马走司马迁，再拜言 。
少卿足下：曩者辱赐书 ， 教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳 。若望仆不相师，而用流俗人之言 ， 仆非敢如此也 。仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣 。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语 。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴 。何则？士为知己者用，女为说己者容 。若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳 。
书辞宜答 ， 会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意 。今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷 。请略陈固陋 。阙然久不报，幸勿为过 。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也 。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣 。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑 。刑余之人，无所比数，非一世也 ， 所从来远矣 。昔卫灵公与雍渠同载 ， 孔子适陈；商鞅因景监见 ， 赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣 。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之 ， 又不能拾遗补阙 ， 招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战 ， 有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄 ， 以为宗族交游光宠 。四者无一遂 ， 苟合取容，无所短长之效，可见于此矣 。乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议 。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

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