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二
“旅游”之本旨及现代旅游观念
据考证，山东昌乐骨刻文中已经有“旅游”二字的记载 。单从字义上理解，“旅”是旅行，“游”是外出游览、观光、娱乐，二者合起来即旅游 。殷商之际，人们已经开始注意旅行的类别，“旅”字专指当时最活跃的一种旅行——商旅 。东周人除了沿用殷商以来的说法，还以“旅”称商旅，以“征”称军旅，以“归”称婚旅，以“巡”称天子之旅，以“迁”称迁徙之旅 。“游”的字义是浮行于水中，人能像鱼一样无拘无束，自由自在地“泳之游之”（《诗经·邶风·谷风》），当然是一件令人愉快的事情 。所以，当时人们把那些随心所欲、“优哉游哉”（《史记.孔子世家》）的旅行活动，如游猎、游览、游学等统称为“游” 。
世界旅游组织和联合国统计委员会指出，旅游目的包括六大类：休闲、娱乐、度假，探亲访友，商务、专业访问，健康医疗，宗教/朝拜 。有一位社会学家说，旅游者的心理有“求新、求知、求乐”三种，旅游者不远千里而来，就是想领略异地的新风光、新生活，在异地获得平时不易得到的知识与快乐 。这种休闲就是需要在一些假日放松自己，享受阳光、沙滩、大海、蓝天、白云，并由此给自己带来心灵的愉悦，让自己的思维、心情上升到兴奋、快乐的极致，在回归自然中陶冶性情和意志，这是旅游的真谛 。
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三
从道法自然到回归自然
“自然”意指“天地万物之道”，原意为植物、动物及其它世界面貌自身发展出来的内在特色，现在有天然、自然界现象、人的自然本性和自然情感等含义 。道教对生命意义的终极关怀，崇尚自然的生活方式，追求天人合一的理想境界，都与当今世界回归自然的旅游潮流——体闲旅游、生态旅游、绿色食品保健旅游、森林旅游等旨趣相吻合 。
曾几何时，随着旅游热潮的到来，中国的现代旅游变成了一种有组织的、大规模的商业活动，强调的是旅游资源的开发利用、旅游过程的管理和服务、旅游产业的投入与产出，追求的是赚取更多的利润，这与旅游者原始的旅游冲动是格格不入的，也导致了旅游往往淡化甚至遗忘了旅游者的感同身受 。经过一个时期的彷徨后，现代人的旅游观念逐渐成熟起来，休闲旅游时代人们往往更加关注生存和内在感受，所以旅游应该是心灵的驿站，可以驱散精神的劳顿，安抚疲惫的心，使人的心灵得到一次净化，使人的精神得到一次升华 。
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四
人与自然的融合
旅游文化塑造应该基于人与自然的感性与理性沟通，使旅游活动能够把人带入一个可持续发展、自由奔放、色彩斑斓、气象万千的新天地 。可以说，旅游的根本目的是使旅游者得到精神上的自由和满足 。因此，旅游应富有大自然的张力，满载一种自由的文化，是一种开放、张扬、富有人性的文化 。由此看来，人的存在本质上就是文化的存在；旅游不仅是为了向外界获取维持有机体的必需能量，从而达到强身健体目的的活动，更是设法促进精神层面的丰富与升华，从而成为真正意义上的人的活动 。旅游的深层含义是人的生命的绽放和拓展，其最终目的在于人格的提升和完善，是人与自然的高度融合与统一 。
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