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一
道之世俗化迎合了旅游的大众性
许地山认为：“从我国人日常生活的习惯和宗教的信仰看来，道的成分比儒的多，我们简直可以说支配中国一般人的理想与生活的乃是道教的思想 。”道教对民间信仰的一些内容进行吸收、改造，并将其重返民间来深刻影响民间信仰 。这样的例子俯拾即是，道教广泛笼络民间俗神，吸收神话传说，纳入道教神仙谱系，使民间信仰融入浓厚的道教色彩 。
中国的民俗基本上是属于道教的，道教信仰深深积淀在传统民俗里，影响着信仰习俗、祖宗崇拜、节日习俗、娱乐习俗和方术活动 。如：本命年拜太岁，祭祀先人烧纸钱，春节祭灶王、贴对联、放鞭炮、接财神、拜天公、闹元宵，这些习俗都起源于道教 。道教最大的特点是世俗化和民间化，道教的神仙信仰、伦理道德、科仪方术深入了民众的日常生活 。
根据零点公司几年前的调查，中国人大约1.73亿人信奉道教，其中约1200万人是道教徒；还有大约2亿多人信奉祖宗神灵，大约1.41亿人信奉道教财神，大约2亿人信奉海神妈祖；大约1.45亿人相信风水堪舆，大约3.62亿人相信命理相学 。目前大陆正规的全真住观道士有近3万多人，散居道士约6万多人 。如果现在统计，这个数字恐怕还要大得多 。

1、祭祀文化
目前，全国登记备案的道教活动场所有3万多座，其中道教宫观约9000座，还有难以计数的民间祠庙 。中国三大宫殿式建筑除北京故宫皇家的太和殿和曲阜孔庙儒家的大成殿外，就是东岳泰山神府岱庙的天贶殿，而天贶殿就是道教建筑 。这些供奉着老君、玉帝、真武、三官、文昌、关帝、娘娘、城隍、土地、吕祖、妈祖、财神等神仙的宫观祠庙星罗棋布于城镇街巷、乡村田野 。
当然，各种神祇数不胜数，道教几乎将中国几千年来有影响力人物和行业翘楚都泛神化了，各行各业的祖师爷多是道教神仙人物，如医学界的医神华佗、药王孙思邈、保生大帝吴夲及扁鹊、张仲景、葛洪等十大神医都有祭祀；再如：金属业李老君、金融界赵公明、戏曲界李隆基、纺织业黄道婆、豆腐坊刘安等 。
除了正统的神祇，还有一些特殊地域内的地方俗神，如：东北五大仙、河南无生老母、兰州金花仙姑、皖南汪公大帝、镇江三茅真君、苏州张吴王、温州杨府爷、福州临水夫人、漳州开漳圣王、潮汕三山国王、台湾国姓爷、广西布洛陀、海南冼夫人、香港黄大仙、南安广泽尊王、惠泽尊王，等等 。而这些神祇莫不是现实中的古代文化名人，这些神仙都给道教信众以神秘之感和心灵上的寄托，从而形成煌煌千年的祭祀文化，且远与上古、上与皇家祭祀一脉相承 。

2、风俗文化
道教对我国古代风俗习惯影响极深，岁时节日、民间祭祀、日常生活等许多方面的风俗，往往都或明或暗地打上了道教的烙印 。如：祖宗神灵、十二生肖，六十太岁等早已形成的风俗，后来加入了道教的内容；或者，有些本是道教的内容，长期浸染，沿袭成俗 。八仙、麻姑等神仙形象深受民众喜爱，以这些神仙造型或故事为题材的戏曲、绘画、工艺美术作品深受民众欢迎，反映了民众的审美情趣 。道教在琴棋书画、茶道酒品、商市社戏等方面也无所不及 。
总之，俗与道、民与教在民间文化中俨然合为一体，不分你我，成为司空见惯的习俗，道教的影响力无所不在 。
3、庙会文化
早在古代人们就将各种宗教节日、民间风俗、民间艺术和集市贸易融为一体，这突出地表现在庙会上 。

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