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我们看待风水文化，不能以西方的思维方式来衡量中国的传统文化 。不能简单地把风水看成是科学还是迷信 。风水既不是西方意义上的科学，也不是西方意义上的迷信 。它在东方这块土地上已经有五六千年的历史，经过不断的衍生发展，走过了风风雨雨和一波三折、九曲回肠的道路才发展到了今天 。有时候也会一不小心走上歧途，再经过自我调整，形成了一套独立的建筑文化体系 。


问：说起风水,许多人的第一反应就是迷信、玄学，您作为“中国第一风水学大师”,能不能简单地告诉大家究竟什么是风水?风水所追求的价值取向何在?


于希贤:风水追求的目标就是人与环境的和谐 。“孤阴不长、独阳不生”，阴阳要协调，世界才能生生不息，调节人和他生活的环境使之气场和谐，这是风水理论里最核心的观点 。什么是好风水，怎样来调节风水，就是调整人与自然环境的气场，人与社会环境的气场，人与人的气场，使之和谐 。和谐就会吉祥，就会逢凶化吉 。


风水并不是建立在鬼神的概念之上，而是以“气”和“气场”为核心的理念，这种“气”的概念和西方讲的空气不一样 。中国风水不仅包括物质的空气，它也是一种活力、活体，包括了各种各样的生物波、电磁波、可见光形成的一种能量 。生命的本源就是气 。人生一口气,一旦无时万事休矣 。这种“气”看不到，但能感觉到 。


有缘千里来相会，无缘对面不相识，气场在中间起了很大的作用 。有些人睡觉老睡不好，挑床，也是因为气场不对 。最早在中国风水书里提到气场的就是郭璞，他是风水理论的祖师爷 。



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问：风水追求的根本目标是和谐，阴阳平衡 。这与我国的传统文化尤其是中医文化是完全契合的，这其间有什么必然的联系和区别？风水文化与其他传统文化之间存在什么样的关系？


于希贤:风水文化和中医文化的最高哲学理论来源都是《易经》和《黄帝内经》 。风水追求人与环境的和谐与平衡,这个环境可分为大环境、中环境和小环境 。大环境包括人与整个自然界的协调发展，中环境包括人与城市的和谐共处等，小环境包括人们家居住宅、墓地选择等 。中医文化也是建立在阴阳、五行的整体有机理论之上，以辨别和调节人体的阴阳、虚实、表里、寒热为要务，从而协调人体内部和人与环境的关系，这是中医的独特之处 。


风水本来就是一种传统的建筑文化、一门科学，在文化地理、建筑规划、景观设计等研究领域都发挥着很多作用 。其实，在上世纪20年代西方的景观设计、规划设计、建筑学等一套理论传入中国以前，中国的哪一座城市，哪一个乡村，哪一个有名的建筑不是在风水思想指导下建造的呢？风水出现的时候，也就是河南濮阳西水坡出土青龙、白虎、天圆地方的时候，约距今6500年前，世界上还没有什么封建社会，所以说风水是“封建的”是不顾历史事实的，上面已述风水不是建立在鬼神的观念上而是建立在中国文化“气”和“气场”的观念之上，所以它与迷信也无关 。它是中国原创的建筑文化艺术 。



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问：目前社会上有很多人打着风水师的名号，在外面装神弄鬼，招摇撞骗，您对此有什么看法？

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