千佛洞

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历史上的即墨道教，言必称崂山 。即墨“多禅室仙窟”，特别至宋、元时期，时有“九宫、八观、七十二庵”之说，主要集中在崂山、鹤山一带 。924年，道人刘若拙自蜀来即，后为宋太祖召见，封华盖真人，敕修太平兴国院（今崂山太平宫），以上、下宫为别馆，992年逝后，葬东关高真宫前 。道教全真派道士邱处机于1195年、1208年、1209年先后三次来即墨讲道说法，遨游崂山、鹤山间，留有很多诗篇和刻石 。邱处机号长春真人，被元太祖成吉思汗尊为国师，为全真龙门派创始人 。徐复阳师从李灵仙，明代于鹤山创立了道教鹤山派 。但是到了清代，马山道教异军突起，后来居上，盛极一时，即墨俗语所说“崂山高不及马山半山腰”，信有此感 。

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清代境内道教以马山为大丛林 。鼎盛时的马山道教，无论其建筑规模、道士人数、藏经数量都无出其右者 。马山成为道教圣山之一，仅山阴之马山庙，占地100余亩，殿堂10多幢，藏经1500多卷，道士140多人 。辖不其山的百福庵、四舍山的仙姑庵、丈二山的通明宫、兴隆山的玉皇庙、大沽河岸的天宫院、流浩河边的长直院、天井山的龙王庙、城里的真武庙、城隍庙、东关的高真宫等20多处庙头，据说其庙产达3000亩，山岚1000亩 。县城内曾设道会司于城隍庙内，由道行高的道士任职，监执戒律，处理各派道人之间的纠纷 。

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道教的兴盛引得北海人李寅宾于雍正十一年（1733）专门来此撰修《马山志》 。李寅宾的《马山志》（手抄稿）分“宫殿志”“道藏目录”“七真宗派”“三仙传”“圣真遗训”“艺文志”六篇3万余字，主要写的是马山道教 。他在志序中写到：“天下名山洞府多矣，不必尽有志也 。马山一陵埠耳，何以志焉？曰志其人，非志其山也 。苟无其人，则高岩广岫有不足道者；苟有其人，则一亭一台，一池一洞，一石一木，好事者犹且目为古迹，作为诗歌赋颂，以传送于无穷，而况于一山耶牽”李寅宾的《马山志》要重点记述的那个人就是马山道教的开山鼻祖李常明 。

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李常明，号紫气真人，道教龙门派第七代弟子，济南府阳信县美化乡红门李家庄人，明万历进士 。李常明少慕玄虚，于明末抛妻别子，出家至青州白云洞，师从龙门派六代真人宋真空，得其口授心传，苦心修行三十载 。清顺治五年（1648），东游青莱，遍访七真遗迹，因“夙慕崂山仙踪，跣足履冰而来，行至信村，望马山胜概，众善友接引而上 。层峦叠嶂，彷徨四顾，非复入境，遂止焉”，成为即墨马山道教创始人 。李常明初入马山，“昔之庙舍，皆颓桓败壁矣 。”人言此山多牛鬼蛇神，妖魔之所聚也 。其兀坐期间，凝神定气，立愿募化，济世度人 。

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于是修庙、造桥、舍药、救苦……李常明以近十年功夫兴建庙宇，重整道场 。将玉皇庙诸殿及大王庙、天齐庙等重修一新，并在马山北坡新建了颇具规模占地百亩的平安殿（俗称马山院子）诸庙宇 。因李常明与蓝再茂（明代即墨进士，曾任南皮县令）相识相交，于是专门拜请其子蓝润（清即墨进士，时任广东布政司左参政，在家守孝）撰写了《马鞍山建庙碑记》 。其中所建庙宇记有“创修者：玉皇大帝、三元大帝、三圣、救母诸殿；重修者：关圣帝君、大王之神、泰山行宫佛祖诸殿 。”不仅修庙，更难得是修桥造福百姓 。

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