可以想见，诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的 。诗的意境的形成，全赖人物心性和所写景物的内在素质相一致，而不必借助于外在的色相 。因此，诗人在我与物会、情与景合之际，就可以如司空图《诗品·自然篇》中所说，“俯拾即是，不取诸邻，俱道适往 ， 著手成春”，进入“薄言情悟，悠悠天钧”的艺术天地 。当然，这里说“俯拾即是”，并不是说诗人在取材上就一无选择，信手拈来；这里说“著手成春” ， 也不是说诗人在握管时就一无安排 ， 信笔所之 。诗中描写周围景色，选择了竹林与明月 ， 是取其与所要显示的那一清幽澄净的环境原本一致；诗中抒写自我情怀，选择了弹琴与长啸，则取其与所要表现的那一清幽澄净的心境互为表里 。这既是即景即事，而其所以写此景，写此事，自有其酝酿成熟的诗思 。更从全诗的组合看，诗人在写月夜幽林的同时，又写了弹琴、长啸，则是以声响托出静境 。至于诗的末句写到月来照 ， 不仅与上句的“人不知”有对照之妙 ， 也起了点破暗夜的作用 。这些音响与寂静以及光影明暗的衬映 ， 在安排上既是妙手天成，又是有匠心运用其间的 。
先看前两句：“独坐幽篁里，弹琴复长啸 。”篁，竹林也；啸 ， 撮口作声也 。诗人早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷 ， 四十岁以后就过着半官半隐的生活 。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心 。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀 。但琴声似乎不足以宣泄郁抑之情，所以长啸一声 。这里借用了一个典故 。据刘义庆《世说新语·栖逸》载：“阮步兵啸，闻数百步 。”阮步兵即阮籍，他是汉魏时著名的“竹林七贤”之一，他和嵇康等人对当时的封建礼教不满，对统治阶级内部争权夺利不满 ， 时常集于竹林咏怀言志 。阮籍在竹林长啸 ， 声闻数百步，也由此传为美谈 。日本汉诗学者前野直彬、石川忠久精细地指出：这首诗的前两句，暗用了魏晋之际诗人阮籍闻“苏门之啸”的故事和阮籍《咏怀诗》中的“起坐弹鸣琴”句意 。并指出：诗人王维独坐幽篁里悠然弹琴，自得其乐 ， 也很像陶潜 。只不过陶潜弹的是无弦琴，而王维弹的则是有弦琴 。王维居竹林之中，效阮籍长啸 ， 以阮籍自比，表现自己对权奸的不满 。竹之品格，叶如箭指，质如坚石 ， 干可断而不可改其直，身可焚而不可毁其节 。诗人独坐幽竹之中，是表示自己具有翠竹一样的气节的 。
再看后两句：“深林人不知，明月来相照 。”这是进一步渲染那种孤寂的情绪和气氛的 。明月相照，不仅点明坐得久 ， 坐到明月东上，更主要的是想表明惟有天上明月是知己 。明月是高洁之士的象征，它独自放射光辉于青天碧海之中 ， 也像诗人一样 。所以王维引以为知心的“朋友” 。这样写，对描写自然景物也有好处 。深林幽篁使人有暗绿色的联想，有寂寞沉郁的感觉，画面是暗淡的，现在忽然“明月来相照”，使幽暗的竹林，洒上一层银白的色彩 ， 这种变化似乎增添了一股生气，一层诗意 ， 孤寂之感一扫而光，竹林、明月、诗人都融化到静穆和谐的夜色之中了 。
2、唐诗三百首：《新嫁娘词》 王建 三日入厨下，洗手作羹汤 。未谙姑食性，先遣小姑尝 。
中唐人以白描叙日常生活，往往曲尽人情 。朱庆余《闺意上张水部》写洞房花烛夜后的新嫁娘，令人过目不忘；王建《新嫁娘词》内容如朱之续，艺术上亦不相让 。古时常言新媳妇难当 ， 在于夫婿之上还有公婆 。夫婿称心还不行，还得婆婆顺眼，第一印象非常重要 。古代女子过门第三天（俗称“过三朝”），照例要下厨做菜，这习俗到清代还保持着 ， 《儒林外史》二十七回：“南京的风俗，但凡新媳妇进门，三天就要到厨下去收拾一样菜，发个利市” 。画眉入时固然重要 ， 拿味合口则更为紧要 。所以新媳妇总会有几分忐忑不安的 。

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