2如来说诸心 ， 皆为非心 ， 是名为心 。 ——《金刚经》
南怀瑾：这一切人的心啊 ， 都不是心 。 他并没有说这一切人不是人心啊！众生的心还不只是人的心 ， 包括狗啊、牛啊、蚂蚁啊、小昆虫这一切生命 ， 都不是心……叫它是心 。
2过去心不可得 ， 现在心不可得 ， 未来心不可得 。 ——《金刚经》
南怀瑾：一切都不是心 ， 众生一切的心都在变化中 ， 像时间一样 ， 像物理世界一样 ， 永远不会停留 ， 永远把握不住 ， 永远是过去的……我们刚说一声未来 ， 它已经变成现在了；正说现在的时候 ， 已经变成过去了 。
2如来不应以具足诸相见 。 ——《金刚经》
南怀瑾：千万不可以著相 ， 你不要以有形的观念来看佛 。
2说法者 ， 无法可说 ， 是名说法 。 ——《金刚经》
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法 。 教育法只限于教育法 ， 教育的目的是使你懂得那个东西 ， 如果抓住老师的教育法当成学问就错了 。
2是法平等 ， 无有高下 。 ——《金刚经》
南怀瑾：八万四千法门 ， 念佛也好 ， 修密宗也好 ， 参禅也好 ， 修止观也好 ， 甚至于说修旁门左道也好 ， 以华严境界看来 ， 都能成就 。 真正的佛法是平等 ， 无有高下的 。
2以无我、无人、无众生、无寿者 ， 修一切善法 ， 即得阿耨多罗三藐三菩提 。 ——《金刚经》
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼、有人我、有众生 ， 是因人我分别而来；把我相、我见一空以后 ， 平等性智出来 ， 再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善 ， 才能证得空 。
30、实无有众生如来度者 。 若有众生如来度者 ， 如来即有我人众生寿者 。 ——《金刚经》
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生需要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛 ， 这个佛就不是佛了 ， 而是个非常普通的人 ， 因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了 。
3若以色见我 ， 以音声求我 ， 是人行邪道 ， 不能见如来 。 ——《金刚经》
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道 ， 也就是整个金刚经上所讲的不能著相 。 学佛法著相了 ， 就不能见得法身 。 人相、我相、众生相、寿者相是四大原则 ， 任何的著相 ， 都不能见得法身 ， 所以说以色见我 ， 以音声求我 ， 都错了 。
3知一切法无我 ， 得成于忍 。 ——《金刚经》
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候 ， 达到了无我的境界 ， 自然达到了无生法忍的境界 。 （无生法忍：佛自己说 ， 过去修忍辱波罗密的时候 ， 被歌利王割截身体 ， 没有动过怨恨的心 ， 只有慈悲的念 ， 因此他没有觉得痛苦……这是定 ， 这是无生法忍 ， 这也是般若 ， 也就是悟的境界 。 ）
3如来者 ， 无所从来 ， 亦无所去 ， 故名如来 。 ——《金刚经》
南怀瑾：譬如电灯、电风扇 ， 把开关一打开 ， 这个电来了 ， 但是看不见电 ， 只感觉到光 ， 感觉有风 ， 电来了没有？来过了 ， 好像没有来 ， 它又消散了 。 电去了没有？去了 ， 好像没有去 ， 再发动它又来了 ， 它是不来也不去 ， 不生也不死 。

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