3于一切法 ， 应如是知 ， 如是见 ， 如是信解 ， 不生法相 。 ——《金刚经》
南怀瑾：理性上清楚了 ， 才是不迷信 。 如果佛法的教理都没有弄清楚 ， 情绪化跑来学佛参禅 ， 全体是迷信！所以把知见搞清楚了 ， 如是信 ， 才是正信 。 如是解 ， 正信以后 ， 由这样去理解它 ， 这才是理性的 。 学佛修道是理性的 ， 不是情感的 ， 不是盲目的迷信 ， 是理性的如是信解 。
3不取于相 ， 如如不动 。 ——《金刚经》
南怀瑾：不要著相 ， 尽管在说佛法 ， 始终没有一点佛味 ， 不像那些佛油子 ， 而是很平凡 ， 很平静；尽管在讲金刚经 ， 没有一点金刚钻的味道 ， 如如不动 。 什么是如如不动呢？不生法相 ， 善护念 ， 无所住 。
3一切有为法 ， 如梦幻泡影 ， 如露亦如电 ， 应作如是观 。 ——《金刚经》
南怀瑾：佛告诉我们 ， 世间一切事都像作梦一样 ， 是幻影 。
3菩提本无树 ， 明镜亦非台 。 本来无一物 ， 何处惹尘埃 。 ——《六祖坛经》
解析：菩提比喻智慧 ， 明镜比喻清净心 。 本来清净 ， 又哪里会染上什么尘埃？
3人有南北 ， 佛性无南北 。 ——《六祖坛经》
解析：佛家主张 ， 众生皆具如来智慧德相 ， 众生佛性本自具足 。
3何期自性本自清净 ， 何期自性本不生灭 ， 何期自性本自具足 ， 何期自性本无动摇 ， 何期自性能生万法 。 ——《六祖坛经》
解析：禅家的真谛便是——自性本清净 ， 只待明心见性 。
40、不是风动 ， 不是幡动 ， 仁者心动 。 ——《六祖坛经》
解析：其实说的是：不着相 ， 不动心 。
4迷人口说 ， 智者心行 。 ——《六祖坛经》
解析：不修证 ， 非佛法 。
4不悟即佛是众生 ， 一念悟时 ， 众生是佛 。 ——《六祖坛经》
解析：迷悟、凡圣 ， 只在一念之间 。
4若真修道人 ， 不见世间过 。 ——《六祖坛经》
解析：若见世间过 ， 即说明自己动了心、着了相 ， 也失了慈悲之心 。
4无念为宗 ， 无相为体 ， 无住为本 。 ——《六祖坛经》
解析：无念是不住念 ， 无相是不住相 ， 无住是随它去 。 如此 ， 道便通流 。 三者是一 。
4道须通流 ， 何以却滞？心不住法 ， 道即通流；心若住法 ， 名为自缚 。 ——《六祖坛经》
解析：念念流动即是道 ， 而不是一念不生 。 不拒迎 ， 念即流动 。
4外离相为禅 ， 内不乱为定……外禅内定 ， 是为禅定 。 ——《六祖坛经》
解析：禅定正义 。
4诸佛妙理 ， 非关文字 。 ——《六祖坛经》
解析：意在言外 ， 得意忘言 。
4色不异空 ， 空不异色；色即是空 ， 空即是色 。 ——《心经》
南怀瑾：色一个字 ， 不单是代表五蕴 ， 连外面宇宙万有形形色色都包在内 。 ……这内外两种色 ， 都是因缘生 ， 无自性 ， 无实体 ， 不可得 ， 根本是性空 。 现下虽是幻有 ， 毕竟不可得的 ， 所以即色即空 ， 并不是色之外另有个空 。

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