城市的所有建筑物，当以衙署、文庙、城隍庙，最不容易改变，因为这是城市最核心的公共建筑，象征着政治、文化、信仰的权威 。唐宋以来，金华府衙、县衙、府（县）学、府（县）城隍，几乎没有改变 。但是，自从清末废除科举制度，文庙改为新式学堂，直到前几年，府学旧址仍为金华某中学的校舍；清帝逊位后，府衙搬离旧址，以示新时代对旧传统的决裂，新世纪城市化浪潮袭来，城市规模持续扩大，现在的金华市政府大楼，索性已经搬离了旧城区；新社会移风易俗，封建迷信打倒在地，金华县城隍庙已经荡然无存，府城隍庙的建筑本体倒还在，不过改变了功能 。也许时代发展太快，又有人主张放慢脚步，不妨回头看看，呼吁重建金华府衙、府学，然而，事过境迁，重建的“古迹”也不过是昨日蜕变后留下的躯壳，历史永远无法重来 。

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始建于北宋的万佛塔，位于金华府衙北，是城内的至高点，也是金华最重要的地标，惜于抗战期间拆毁 。近年重建的万佛塔，搬离原址，迁建于江滨的赤松门附近 。
金华，旧称婺州 。按照古人“星野”的说法，城市对应着天上的婺女星，故名 。在城内对应婺女星的地方，建起了星君楼，供奉婺州“分野之神”宝婺星君，保佑城市平安 。星君楼也称“八咏楼”，自南朝以来，几经重建 。数千百年，城市面目全非，唯有八咏楼，至今巍然屹立，位置始终未改 。这是城市唯一的传奇，冥冥之中，若有宝婺星君的垂佑 。
一座城市，变化是常态，不变是例外，变与不变之间，总该有规律可循吧——我在金华走街串巷、寻访古迹，经常这样想 。或者说，我宁愿相信世界是有规律的，如果沧海桑田、社会变迁，一切随机发生，无因果，无目的，无悲喜，如梦幻泡影，如露亦如电，那么，我的考古工作该是多么令人绝望 。
二、登楼记
“国家级历史文化名城”金华，依山傍水，北望北山，南临婺江，三国六朝时期为东阳郡治，唐宋为婺州，明清为金华府 。
唐代以前的金华城，只是婺江之滨“周长四里”的小城；唐昭宗天复三年（903），吴越国王钱镠割据两浙期间，在小城以外，加筑了一圈“周十里”的大城 。
大城筑成后，从前的小城，遂称为“子城” 。子城的四至边界，今天仍可辨认，也就是今金华城东南部的高阜台地，地势高出周边一截，里头设有历代金华府衙署、学宫、考院等机构 。清咸丰十一年（1861）太平军占领金华，曾短暂作为“太平天国侍王府” 。
我骑自行车，绕行子城一周，实测距离1393米左右，远不足“四里”之数；我也曾绕行外城一周，手机上显示的距离，周长似乎又超过了文献记载的“十里”之数 。总之，类似的数据出入，在考古调查中经常遇到 。
高阜台地之上，建有八咏楼，飞檐翘角，巍然挺立，其前身为南朝“辞宗”沈约出任东阳太守时所建的玄畅楼 。沈约登楼，作有八首长诗，题为《八咏诗》，情感充沛，十分有名 。唐宋因以名楼，遂称“八咏楼” 。八咏楼是子城的最高点，登楼临风，俯瞰双溪风光，是婺州名胜 。

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八咏楼，几经重建，但其位置，自唐宋以来未有更改 。
自不同方向而来的义乌江和武义江，在金华城南燕尾洲附近，汇合为“婺江”，绕城西去，最终注入钱塘江 。城南双江合流的景象，雅称“双溪” 。
《汉书·艺文志》说“登高能赋可以为大夫”，文人墨客，登楼望远，念天地悠悠，赋诗感怀，是自古以来的传统，譬如王勃之于滕王阁，崔颢之于黄鹤楼，范仲淹之于岳阳楼 。南朝以来，八咏楼上，人文风流，诗赋满楼，不在话下 。

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