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▲《德济门遗址》常洋铭 摄
诸如此类的一致性并非偶然出现，而是为使权威的世界自然化而有意制造出来的，它们是把传统中国观念中物质环境与人类本质的深层关系，移植入政治机体与社会和谐构想中的宇宙观手段 。换言之，作为一种宇宙图像，泉州这个城市既是“理念”，又是“现实”，它不仅是一种明显的建筑秩序，而且还是一种把统治者及其臣民以及社会经济构成重新置于宇宙观空间的文化系统重建 。正如司马迁所言，城市的角色犹如天上的月宿系统 。“天有五星，地有五行；天则有列宿，地则有州域 。”（《史记?天官书》第五）
本文选自王铭铭著《刺桐城》第五章第二节“城市空间的象征营造”，标题为编者所加 。
注释：
[1]陈允敦：《泉州古城踏勘》，庄为玑：《泉州历代城址的探索》，均刊于《泉州文史》，1980年第2—3期合刊 。
【泉州西街 泉州 风水】[2]“分野”作为预测的一个综合体系，把地界之区与周天之度及月宿联系在一起 。
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