3、白驹过隙
春秋时期，孔子专程去向德高望重的老子请教关于“至道”的学问，老子对孔子说道：“你想问道的学问，就必须先斋戒，把心里的杂念去掉，专心致志，洗涤身心才能够听得进去 。现在我给你粗略的说一说道的内容 。”接着老子推心置腹地对孔子说：“人活在天地之间，时间是非常短的，就像是白色的骏马一闪而过，世间的事总是千变万化，生的生，死的死，生了死，死了生，生死往来都是在变化，这本来就是常态不足为奇 。但是人们对于死却感到十分悲伤，因为他们被生死的观念思维所束缚 。如果能够将死看成身体埋在地下而精神升华至天空成为无形的东西，那就是从有形归于无形，便不会感到悲哀了 。道是不可以多求问的，最重要的是心神领会 ， 当你真正懂了就可以知道其中的奥秘 。”孔子听了以后向老子表示感谢，并回去通过深思熟虑，真正悟出了道理 。
4、当局者迷
唐朝时期，赫赫有名的学者元澹撰写过三十多篇《魏典》 ， 在当时产生很大的影响 。大臣魏光上书给唐玄宗提出把魏征修订过的《礼记》列为经书，唐玄宗非常赞同，他让元澹等人进行校阅并加上注解 。经过元澹等人废寝忘食的工作完成了这个任务 。此时右丞相张却提出异议，他说西汉戴圣的《礼记》用了上千年 ， 东汉时郑玄也加过注解，改用魏征的修订本不是多此一举吗?玄宗听了也觉得有道理 ， 于是开始改变主意 。元澹为此用主客对话的形式写了一篇《释疑》的文章来表明本子要改换的观点 。其中客人先问：“《礼记》这部作品 ， 是戴圣编写郑玄加注的好还是魏征修订的好?”主人回答道：“戴圣编著的本子从西汉就开始用，其中自相矛盾的地方很多，正是因为这样魏征才重新进行整理 ， 只是没想到有部分墨守成规的人会提出反对意见 。”客人听后赞不绝口地称道：“是呀 ， 这好像是下棋一样 ， 当局者迷，旁观者清啊!”
5、走为上计
明.施耐庵《水浒传》第十八回：晁盖问吴用道：“我们事在危急，却是怎地解救?”吴学究道：“兄长不须商议 ， ‘三十六计 ， 走为上计’ 。”晁盖道：“却才宋押司也教我们走为上计，却是走那里去好?”吴用道：“我已寻思在肚里了 。如今我们收拾五七担挑了，一径都走奔石碣村三阮家里去 。今急遣一人，先与他弟兄说知 。”晁盖道：“三阮是个打鱼人家，如何安得我等许多人?”吴用道：“兄长，你好不精细!石碣村那里一步步近去，便是梁山泊 。如今山寨里好生兴旺 。官军捕盗，不敢正眼儿看他 。若是赶得紧，我们一发入了伙 。”晁盖道：“这一论极是上策，只恐怕他们不肯收留我们 。”吴用道：“我等有的是金银，送献些与他，便入伙了 。”正是：无道之时多有盗，英雄进退两俱难 。只因秀士居山寨 ， 买盗犹然似买官 。
6、因材施教
春秋时期，赫赫有名的孔子成为了中国最早公开讲学的教育家，他在长期的实践教学中积累了很多宝贵的经验，“因材施教”就是其中一个 。孟武伯、孟懿子、子夏、子游四人都开诚布公地问孔子怎样做才算是“孝”，孔子给予他们的回答却是不相同的：孟武伯对父母的冷暖病痛从来都不注意，孔子推心置腹地对他说，首先要关心父母的健康，才称得上孝;孟懿子是鲁国的达官贵人，一直以来对“周礼”就视而不见，常有违犯周礼的僭(jiàn)越行为，孔子就跟他说 ， 无论父母生前死后，都要遵守周礼，才称得上孝;子游、子夏平时对父母生活还是很关注 ， 孔子就对他们说对待父母的态度和蔼可亲 ， 必恭必敬便是孝 。同是一个“孝”，根据每一个学生的不同情况孔子都给予了不同的回答，这便是有的放矢的教育 。

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