易经风水的简单性原则

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内容提要：本文论述了堪舆风水学的“四大原理”，即天人合一、九宫方正、向阳视生、趋吉避凶 。作者认为科学研究，“简则易知、简则易行”，应遵循简单性原则 。简单性原则，可以帮助人们克服繁琐哲学，摆脱神秘主义，从而使风水学走向科学 。


由易经八卦演绎出来的风水学﹑堪舆学，尽管被风水先生们弄得神秘而复杂，但其基本原理，还是简单的，易学和任何科学一样，从方法论的角度，遵循一个共同原则，即科学的简单性原则 。如同天文学、物理学、化学、生命科学一样，都是用几条简单的原理管住 。
简单性原则是对繁琐哲学的否定 。科学研究化繁为简，把复杂的事物与现象，抽象概括为简单的原理，便于掌握和运用 。“简则易知，简则易行”，国学大师启功先生说：“行文简浅显，做事快达明 。”这是对简单性原则的最好的说明 。历史上，风水堪舆的复杂性，完全是因神秘主义故弄玄虚造成的，应当加以扬弃，从而使风水研究回到科学的正常轨道上来 。易经的风水或者叫堪舆，其基本原理，归纳起来主要有四大原理：天人合一原理﹑九宫方正原理﹑向阳视生原理﹑趋吉避凶原理 。四大原理简单，具体做起来，则又比较复杂，能概括建筑环境学的全部内容 。现简要介绍如下：
一、天人合一原理
古人重视天象的观测，主要靠肉眼观测天象 。分三派：盖天说﹑浑天说﹑喧夜说 。但各派对天象的划分，意见大体是一样的，把天区分四部分：北玄武﹑南朱雀﹑西白虎﹑东青龙，东西南北四星座，各七星宿，共计28星宿 。
北玄武七宿：斗、牛、女、虚、危、室、壁；
南朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸；
西白虎七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；
东青龙七宿：角、亢、氏、房、心、尾、箕 。
古老的堪舆学认为，天上的星宿结构，与地上的地形地貌是统一的对称的，和人们的居住环境也是统一的对应的 。地上的建筑布局，应与天上的星宿同构、对称，这样才祥和吉利 。这一点，只要看一看北京的布局就清楚了，北京背靠燕山、北岳恒山，两大山西起太行，东至碣石，横亘数百里，京北北部的恒山、燕山两座大山象北玄武；北京的西边是绵亘千里的太行山，象西白虎；北京东临渤海，象东青龙；北京南，广阔富庶的华北平原，象南朱雀 。现代卫星遥感照片也更证明了这一点 。北京城真正是北玄武、南朱雀、西白虎、东青龙，天人合一，地理位置极佳，故经元、明、清、中华人民共和国四朝定都 。以东都洛阳为例，它“处天下之中”，有13个王朝建都，其山形水势，上应28宿，下面“山河拱戴” 。如把洛阳布局与长安比较，只要把长安中轴线左转60°，两个都城大体上就可对应，可见古人运用风水之妙 。
皇城民居一个道理，古人建造住宅多选背依青山，南向平原，左石右泉，建设自己的宅院居屋，在平原地区无如此好的自然条件，则以建假山，打井修池，以满足玄武、朱雀、青龙、白虎的布局要求 。民宅这样做，有他的道理，仅就现在遗存的明清民宅，可以看出：正房堂屋，背依高地、左右有石有泉，面南而居，阳光充足，敞亮舒适，自然有利于主人的身心健康、精神愉悦 。
二、九宫方正原理
这种建筑布局，源自河图与洛书，具体安排，以后天八卦、洛书“九宫图”为本，司马迁《史记》有记：“昔三代之居，皆在河洛之间”，在河洛风水文化中，所有建筑大部分是九宫图或变形的九宫图，但能看出九宫图的背景，九宫图布局取其方正，即中心对称、左右180°轴对称、上下180°轴对称，纵轴基本对准北斗 。凡到过故宫的人，都会感受到其对称结构的威严与庄重，故宫9999.5间房子，分区分类布局，其设计核心是九宫图的对称性，以其角楼为例，其中心轴对称的巧妙结构，为现代所有建筑设计师所景仰 。九宫图的对称性，如进行“对称变换”，可以千变万化，以适应复杂的环境和各种地形，通过180°的对称变换，还可以从北半球变到南半球 。但无论如何变，只要保持其中心对称与中轴对称不变，就是“对称性允许”的变换，否则就是“对称性禁阻”的变换，就违背“九宫方正原理”，风水自然也就不好 。

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