风水的起源
□ 风水是迷信还是环境文化
自古以来，中国人就有着浓厚的“天人合一”的观念，“天人合一”是指：人作为自然的一分子，只要按照天道运行的方式生活，有效利用自然，就能达到与自然融合的境地，从而化自然所有为自己所有 。这种改造环境并使之与自己相协调的方法，就是风水 。因此，从改造和利用自然环境的意义上来说，风水也就是中国本土的环境文化 。
中国古代的风水术源远流长，尽管其中有一些迷信色彩和玄学成分，但是，如果我们用科学的态度摒弃其糟粕，就会发现风水其实是一门科学的环境学和场态学，它是研究人和自然如何共存相处的学问 。古代风水学所依据的理论体系是“天人合一”，追求人与自然的融洽和谐 。这种哲学观念长期影响着人们的意识形态和生活方式，造就了中华民族崇尚自然的风尚 。
从现代科学的观点来看，古代风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等于一体的综合类科学 。风水的科学成分，正在被人们所接受 。
2005年，中国建筑文化中心成立了风水文化专家委员会，并在南京举办了第一个风水培训班 。2008年，安徽呈坎村成为中国第一个以风水申报混合文化遗产的村落 。
□ 风水的重要地位
风水是我国古代一种重要的文化产物，是人们日常生活中的重要内容之一 。
在我国几千年的历史中，风水一直被当做一门神秘的学科，从宫廷到民间，人人都相信风水的神奇功效 。朝廷通常设有御用的风水研究人员，在修筑宫殿、衙门、府宅、陵墓等建筑时，都需要风水人员对选址、方位和布局进行考察和规划；甚至有时国家发生大事也要问询他们的意见 。而在民间，百姓们在修建住房或者选择墓地时，通常也会请风水先生前来指点；至于婚丧嫁娶的吉日、搬迁吉日，等等，更是免不了用到风水 。
□ 风水的由来
风水是集我国古代综合地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学于一体的古代建筑与环境理论 。
“风水”一词一般认为最早出自晋人郭璞所著的《葬书》:“葬者乘生气也 。气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水 。风水之法，得水为上，藏风次之 。”这部著作也简明概括了风水对居住地的选择标准：“来积上聚，冲阳和阴，土厚水深，郁草茂林 。”
郭璞所说“风水”二字就是选择环境，即环境的背靠、阴阳的和谐 。风水中的龙是指山，龙行必生风，风主动；龙止必有砂，环水抱而为征，水主静 。风水的含义就是选择龙行止之所，从而乘龙之生气，收纳旺气 。
该文意思是说，人在充满生气的地方才能更好地生存，而气遇到风就会扩散，遇到水就会停止，所以古人就发明出一些让生气汇聚而不扩散、运行而不停止的方法，这就是风水学 。自此，藏风、得水、聚气，也就成为风水师调理风水的重中之重 。
□ 风水的别称
风水术从古时流传至今，有许多别称，譬如：
1．形法
2．堪舆
3．青囊
4．青乌
5．青鸟
6．地理
□ 堪舆
汉代古籍《淮南子》中说：“堪舆徐行，雄以音知雌 。”东汉许慎说：“堪，天道也；舆，地道也 。”堪是指观察天，舆是指勘察地，堪舆之学即研究天地运行之学 。
中国堪舆学说是由汉以前占卜之术传承分化而来 。它以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福、寿天穷达 。

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