有意思的是，当年王达军推出他的大作《问道》那一刻，有不少人很疑惑地对我说，达军怎么拍起道教来了？实际上，朋友们对他的了解还不够全面 。王达军的成名，是因他早期与众不同的西部风景摄影 。过去他在军队从事摄影和文化工作，1993 年底转业到地方杂志社，进入了新的编辑出版平台，于是便开始了他由摄影师向编辑的过渡 。在接触了更为广泛的视觉文化所带来的冲击之后，让他的摄影实践有了更多的选择空间 。此后他一直坚持主题摄影，包括藏地寺庙系列、西南石窟系列、羌族文化系列、蜀地世界文化与自然遗产系列直至道教文化的拍摄 。对于王达军而言，这一过程既证明了他不仅仅是一位风景摄影家，更重要的是，这一系列具有视觉文献价值的背后，尤其是问道的过程，恰恰让他的人生感悟有了质的同步提升，也反过来给他的风景摄影带来了大开大合的可能 。在四姑娘山整体意境营造过程中，他巧妙地加入了数百张憨态可掬的大熊猫面部特写，以及同样并置的生活在大山中的嘉绒藏族村民的肖像——风景与人文的出入自由，无非能证明的就是：艺术的历练其实就是人生的历练，悟道的深浅转而就是艺术的高下，一部艺术史早已证明了这一切 。

文章插图
山悟 002 号，2019 年10 月下旬摄于四姑娘山长坪沟羊满台 。王达军 摄
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悟道风景，也是王达军在风景摄影的表现形态上不断求新求变之道 。四十余年的变与不变，构成了王达军对于风景摄影满腔热爱背后所倾注的坚毅信念，以及让人常看常新的风景摄影语言的探索 。从客观形态之实到观念形态之实的转变，让人感受到了青春常在的摄影艺术之道 。
这里，我们缩小半径，从时间上的四十年风景来到王达军近五年对于四姑娘山的拍摄；在空间上也同样从广袤的中国西部缩小到他身边的四姑娘山 。自2016 年开始，王达军20 余次深入四姑娘山，每次的艰难跋涉和等待，究竟给我们带来了什么样的惊喜？或者说在谈论了王达军对于人生的感悟和问道之升华后，从视觉元素上给我们带来了怎样一种不一样的风景？
也许，对于一位有思想、有情怀的摄影家而言，最恰到好处的视觉呈现方式，才是最终带给人们抵达内心震撼的不二途径 。王达军深深懂得，摄影有其独特的视觉表达语言，而不能靠其他艺术语汇来“支撑” 。关键是如何将这样一种生命的历练转换成最为精彩的摄影方式传递出去 。如前所说，各种文化的熏陶尤其是道家文化对他的心灵冲击是巨大的，对他视觉语言的淬炼和提升更是有目共睹的 。其实这样的视觉语言在他的道文化的表达领域中已经得到了很好的体现，而在风景摄影的过程中，同样呈现出不可预知的能量 。
所以，面对王达军四姑娘山黑白之间的浩然之气，既非简单的极简主义表现形式可以概括，也非现代主义的抽象构成可以理清 。在一幕幕计白当黑或者计黑为白的具有强烈冲击力的画面中，我们看到的是对于风景的瞬间捕捉、出人意料的影调处理和关系构成 。我们看到，在王达军四姑娘山系列的第一组画面中，瞬间的表达力量往往是通过虚与实的构成巧妙转换而成的 。他特别擅长于转虚为实，或者化实为虚 。
比如《山悟012》中的瞬间错构，让人在惊愕中感受自然神奇的同时，进而领略摄影家巧夺天工的瞬间营造 。而在第二组竖构图的画面中，视觉的诱导仿佛在暗示你，这是一组具有中国画立轴模式的视觉呈现，但是其画面的营造又恰恰打破了我们对于国画传统表现力的认知，如《山悟039》在山水立轴似与不似之间的万千气象，就是摄影视觉语言探索在突破了传统艺术语汇之后，又找到了摄影自身表达空间的精妙之处 。到了第三组画面，我们感受到了更为强烈的扑面而来的视觉冲击力，尤其是那些黑得让人几乎喘不过气的瞬间，好似生命的灵光恰到好处地在那一位置上闪亮登场，如《山悟024》，已经让人无法分清是自然的灵性还是人的灵性使然，令人叹为观止 。

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