【风水先生是如何害人的 儒教风水害人吗】

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中国的古代社会，毫无疑问，是一个崇尚礼治的社会 。最明显的特征，便是封建伦理制度的长期盛行 。而其中，占主导地位的当属儒家伦理文化，这一影响渗透到社会现象的方方面面，包括社会生活、文化思想，无所不在 。当然，也包括风水 。


在风水的思想体系和空间构造的形成中，儒家伦理如影随形 。


“百善孝当先” 。这是社会发展至今的一个共识 。在儒家文化里，则特别注重丧葬礼仪 。如果哪一家的父母过世，必须要举行隆重的丧事，至少体面；同时还要求人们守孝三年 。而风水术正是基于这样的理论，而建立起来的 。


翻开一些与风水相关的书籍，不难发现，作者往往都会引用儒家祖师爷孔子、程颐、朱熹等人的理论成果，作为风水学说的呼应和注脚 。


相信你还记得何为“三纲五常” 。在封建时代，这是人们所提倡、奉行的准则、道德约束 。


三纲，具体展开来则是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 。


五常，则包含了仁、义、礼、智、信 。


相对应的，风水中也有“三纲”，他们分别是气脉、明堂、水口；五常则指代龙、穴、砂、水、向 。


三纲五常作为一个整体相伴相随，互为关联 。当然，后世人在研究时多认为，风水通过这样的概括来提炼其主体内容，未免过于牵强附会 。


不过，如果你把这种现象放在当时的社会环境当中，再去解读，或许能够明白，当时的风水为了自身的生存，以及更好更广的传播，有意无意地向儒家思想体系靠拢，寻求符合社会价值体系认同的庇护，是不得已而为之，也是一种社会必然 。


在风水理论中，有“天、地、人”的讲究之别 。其中，尤以“地才”最为重要 。


《管氏地理指蒙》卷二中提到：


三才之道，地道为独重 。


盖凡在天之丽，莫不由于地 。


而人则有以相论者，有以心论者，有以命论者；


然相生于心，心复生命；


命虽在天，其本则根于地 。


简单说来，人命在天，人本在地 。一切附着于天的事物，都是老天爷看心情决定的 。不难看出，这是对天命观的一种肯定；再往大了说，这是唯心论的继续和发展，也是相地术重视地道的体现和原因所在 。


风水在看龙脉时，一般都尊崇由远及近的原则，依次寻找太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山，及至勘察到正穴为止 。也许你已经领悟到，这样一套方法，正像一个家族的排序，“五代才出服” 。而在寻龙时，要求打破砂锅问到底，一直追根溯源，也就是说要从祖宗之山开始找起 。这寓意着“龙脉悠远、龙气深厚” 。


在风水学说中，祖山、宗山通常被视为山之源；而父母之山，则是本穴所在山脉的入首处 。


另一著述《博山篇》，在论龙时则先论祖宗，再是父母：


寻龙法，寻祖宗，


寻父母祖宗所居极高之方，


父母所居中高之方；


龙身回顾祖山作朝，


此乃回势；


势之顺逆论大江水，


正侧逆顺，


祖山之水皆可到堂，


顾祖者远为优 。

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