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传说这永安寨，就是张飞屯兵的地方
不过，只要到实地认真考察，你就会发现，“刘禅墓”和“太子洞”的说法经不起推敲 。因为按风水学的观点和周围的地形地貌来看，假如是“刘禅墓”或“太子洞”，其墓门就应朝淮州新城的方向（恰好是坐北朝南）开，才符合古时候的风水观点 。众所周知，古人认为墓地一要依山傍水，二要前朝后靠左右抱（即左青龙右白虎，前朱雀后玄武），明堂开阔的原则（即在墓穴前面有一片广阔平整的地方等） 。而这座拱形石建筑，却是坐东朝西，与古人的风水理论严重不符，而且是格格不入 。因为按当前的地形和窑洞石屋的组合情况来看，龙宝山的最高峰恰在“墓”的右面，是很容易白虎伤人的（“左高”是指左方为青龙位，主贵；“右低”是指右方白虎位是凶神方宜矮小、宜静，这个方位应尽量保持空旷） 。其次，又有学者考证龙宝山的人形寨，也就是传说的“张飞练兵场”，其实是建于清代咸丰十年（1860年），石碑上还有咸丰十年题记，这就更与刘禅搭不上边了 。可见，龙宝山与三国，应该是没有多少关系的 。

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这些石刻，与丧葬文化似乎没有联系

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传说二：炳灵庙
当地人一直认为，龙宝山山顶有一座炳灵庙 。据说在“文化大革命”前，这里的庙宇都保存得非常完整，里面供奉的就是炳灵大神 。后来，因为破四旧，这座小庙才被砸毁了，只剩一些破石墩什么的 。那么炳灵又是什么神仙？宋代《太平广记》引录唐代《集异记·李纳》，称炳灵公主为“泰山三郎” 。后唐至宋代，泰山三郎逐渐被加封为炳灵公 。宋代官封后的炳灵公主要以喜爱笛子、冥界的审判者、急躁勇敢、容貌俊俏的美青年形象出现 。据说在成都红石柱街就有炎帝炳灵祠，有明建石坊，坊之有对联曰：“帝德被全蜀，神妙通两间” 。其神炎帝即为纵目三眼 。可见，炳灵神与龙宝山的不期而遇，确实也有点牵强附会 。不过，据说洪雅县炳灵场镇的炳灵祠（建于明代正德年间），祠庙供奉的神，就与古蜀神话里的鳖灵有关 。按照洪雅县的供奉思路，这倒非常容易让人想起与金堂峡关系非常密切的另一位重要远古人物——鳖灵（开明传说中的古蜀国国王）来 。

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窑洞石屋内，宽敞明亮还干燥
如果龙宝山的炳灵庙能与鳖灵扯上关系，那这龙宝山山顶的这些建筑，就很可能是纪念鳖灵的处所 。因为在金堂，鳖灵拓峡的传说流传甚广 。西汉著名学者扬雄在《蜀王本记》中，讲述了蜀王治水的故事：古蜀国时，蜀国水患严重，老百姓经常在雨季被洪水侵扰得无家可归 。遇到山洪暴发，滞水难泄，蜀国的国都（郫县）都岌岌可危 。蜀王杜宇心急如焚，又一筹莫展 。

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鳖灵拓峡，为天府之国的美誉奠定了基础
楚国有一个叫鳖灵的人，千辛万苦来到蜀国，杜宇得知他能治水，封他为相 。鳖灵掘开玉垒山（今金堂县境内），让洪水沿着金堂峡一泻千里，使得成都平原水患得以基本解除，老百姓因此安居乐业，初步奠定了天府之国的基础 。鳖灵治水有功，杜宇把王位禅让给鳖灵 。鳖灵即位后，蜀国进入到开明时代 。

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