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卦辞涣 。亨 。王假有庙 。利涉大川，利贞 。
涣卦 。通达 。君王来到宗庙 。适宜渡过大河，适宜正固 。
涣卦是从天地否卦变来，亦即否卦的九四与六二换位 。“王假有庙”在第四十五卦萃卦曾经出现，萃卦提醒人群聚集的时候要特别小心，因为那时候有各种利益的考虑；涣卦则是人群分散 。所以人群的聚和散，都会特别谈到宗教的作为 。“有庙”是指宗庙，宗庙是祭拜祖先的地方 。这时候适宜渡过大河，适合正固，所以要保持这个原则，坚持下去 。
《序卦传》说：“说而后散之，故受之以涣 。涣者，离也 。”人在喜悦之后，心情就会涣散，所以接着要谈涣卦 。喜悦之后心情涣散，是有道理的，一个人在紧张痛苦的时候会提高警觉，一旦高兴就松懈了 。君王来到宗庙，可以祭祀祖先，两个中间的位置都是阳爻，表示还有能力，经得起考验 。


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彖传《彖》曰：“涣，亨 。刚来而不穷，柔得位乎外而上同 。王假有庙，王乃在中也 。利涉大川，乘木有功也 。”
《彖传》说：涣卦，通达 。刚强者下来而不困穷，柔顺者在外面取得位置而与上位者同心 。君王来到宗庙，是说君王现在处于中位 。适宜渡过大河，是说乘着木舟而有所贡献 。
涣卦是否卦的九四与六二换位而来 。本来是天地否，否是闭塞不通，现在刚从上面下来，两个爻一换位置，又重新出现了生机，不再困穷 。柔顺者指六四，三个阴爻只有六四在柔位，其余都没有得位 。九二和九五都是阳刚，都在中间的位置，彼此可以相辅相成 。九二、六三、六四是互卦震，震为诸侯，可以守宗庙社稷，依此而说“王假有庙” 。《系辞·下传》说：“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通 。致远以利天下，盖取诸涣 。”前面讲的是如何造船，造了船之后让它在水上走 。涣卦下坎上巽，坎为水、巽为木，木头在水上就代表行船，可以让交通方便，来往便利，正可说明涣卦的贡献 。
【风水涣卦四爻动 风水涣四爻动】

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象传《象》曰：“风行水上，涣 。先王以享于帝，立庙 。”
《象传》说：风吹行在水面上，这就是涣卦 。先王由此领悟，要向上帝祭献，并且建立宗庙 。
水遇风则离散，冰遇风则融解，涣散一方面使人不会陷于壅滞不通的情境，另一方面又有分崩离析的危险，这叫做利弊互见，需要先王有所作为 。所以涣卦有两个意思：一方面是要避免壅滞不通，另一方面又怕涣散流通，就分崩离析了 。宗庙祭祀是凝聚民心最根本的办法，使人暂时忘记眼前的成败得失，产生报本反始的感恩之心，这和第四十五卦萃卦是一样的道理 。当一个社会开始聚集或是分散时，重大的利弊就出现了，这时如果缺乏宗教信仰，大家只考虑利害关系，就会变得可怕而现实 。宗教提醒人们，利益不是一切，一个人只要想到上有祖先、下有子孙，这些与祭祀有关的生命传承，就会有所收敛、更厚道些 。
爻辞初六 。用拯马壮，吉 。
《象》曰：“初六之吉，顺也 。”
初六 。用来拯救的马强壮，吉祥 。
《象传》说：初六的吉祥，是因为柔顺 。
初六与上面的六四不应，所以只能依靠旁边的九二 。本身阴爻属柔，上承九二，表现为顺，在这个特殊状况下，完全顺从，没有任何特定的主张 。原本否卦下卦是坤，现在因为九二出现变成坎，初六在下卦坎中，坎是美脊马，当然也很健康强壮，所以有“用拯马壮”的机会 。

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